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读书志在明理,积德可获善根。

参禅方能悟道,实践以辩真伪。

假书伪说理当口诛笔伐,真传正法方能造福世人。

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风水大师李忠棋
风水起源
来源: | 作者:hk62dc6b | 发布时间: 41天前 | 41 次浏览 | 分享到:
                        风水起源

                         李忠棋
   何谓风水?曰:风乃天之气,水乃地之血。天发怒则风狂,地发怒则雨骤,是谓阴阳不和。若阴阳不和,则万物受伤,若风调雨顺,则万物滋生矣。天地若无风与水,则万物皆休也,故风水二字最为紧要。此乃生生之道也。于是,古人葬亲,就掘一窟,画一大过卦於窟内,将亲尸放在窟里,上面用柴草盖之,再用土埯作堆,以表以阴抱阳之意,以为这样便可以纳天地之气。帝尧想,亲死如此葬法,土中定有虫、蚁,岂不食亲尸骸?于是命陶土制瓦棺,以教百姓葬亲,则虫不能食,水不能入矣。上帝见天子有道,就命白鹤仙师、卦墓大夫下凡看地,所传有龙、穴、砂、水、向和先后天八卦方位为始。黄石公见二圣所传乃是世间之真宝,故又作翻卦,供纳水立向之用,与二圣所传互为表里。所以,先圣看地,先取龙气,龙气旺则人丁盛,再收水,水聚则财富,三取砂,砂秀则官高,四取局,局圆则悠久。故曰:龙要起伏屈曲,活动为主;穴要气胍窝藏,球晕为的;砂要缠护抱穴,朝案分明;水要逆朝横妆,平净为佳;向要净阴净阳,依水所立。古时赣州的司马头陀、卜应天、赖文俊、刘雍、王伋等后世先圣亦受此道。此乃是中国赣州原始风水之正宗古法。 
  大唐中和年间,杨筠松窃取了李虚中算命术中的长生十二宫,又把它杜撰到地理理论中去,他为了篡改中国古代的堪舆学说,竟编造伪书《青囊奥语》说什么:“先天罗经十二支,后天再加干与维,八干四维辅支位,子母公孙同此推”。这就全盘否认了河图、洛书和先后天八卦方位的基本理论,就八卦而巳,有史以来所记载的也只有乾为老父、坤为老母、震为长男、巽为长女、坎为中男、离为中女、艮为少男、兑为少女。那有子母公孙同此推之说?杨筠松在《青囊奥语》里还再三强调所谓的 坤壬乙诀,说什么"坤壬乙文曲从头出;艮丙辛位位是廉贞;巽庚癸俱是武曲位;乾甲丁贪狼一路行" 等歪理邪说,这就行成了不论五行生克的所谓三煞。即:
   艮丙辛廉贞火星,火生于寅,沐卯丶冠辰丶临巳丶旺午丶衰未丶病申丶死酉丶墓戌丶寅午戍火局绝在亥丶胎在子丶养在丑,故曰寅午戍年丶月丶日丶时杀北方亥子丑。
   巽庚癸武曲金星,金生于巳,沐午丶冠未丶临申丶旺酉丶衰戍丶病亥丶死子丶墓丑丶巳酉丑金局绝在寅,胎在卯,养在辰,故曰巳酉丑年丶月丶日丶时杀东方寅卯辰。
    坤壬乙文曲水星,水生于申,沐酉丶冠戍丶临亥丶旺子丶衰丑丶病寅丶死卯丶墓辰丶申子辰水局绝在巳,胎在午,养在未,故曰申子辰年丶月丶日丶时杀南方巳午未。
   乾甲丁贪狼木星,木生于亥,沐子丶冠丑丶临寅丶旺卯丶衰辰丶病巳丶死午丶墓未丶亥卯未木局绝在申,胎在酉,养在戌,故曰亥卯未年丶月丶日丶时杀西方申酉戌。若按上述理论,这就有三个问题:
   一,五行的气机状态,本来应该是死墓绝为气机最弱处,胎养应该是死而复生,绝处逢生,循环再生之处,何来煞气呢?
   二,如果是只有一字就为三煞,那寅本木气,巳本火气,申本金气,亥本水气,辰戌丑未本土气,不会成三合局的也能变吗?难道中气的力量能大于本气?
    三,就三煞而言,巳酉丑年丶月丶日丶时杀东方寅卯辰。申子辰年丶月丶日丶时杀南方巳午未。这些在理论上也许还说得过去。然亥卯未年丶月丶日丶时能杀西方申酉戌?寅午戍年丶月丶日丶时能杀北方亥子丑?由此可见,杨筠松的歪理邪说完全脱离了中国古代风水史上的生克学术,是彻头彻尾的歪理邪说。可是一直到今天,人们还在不问青红皂白地盲目坚持所谓地 "寅午戍杀北方亥子丑"。"亥卯未杀西方申酉戌 "。     
  明末清初,蒋大鸿又利用八卦搞节外生枝,把卜易的理论迁就到罗盘上去。胡编所谓的坐山六十四卦,向山六十四卦,还编造什么三元九运盘和山盘、向盘,即所谓的玄空地理。这又是一种臆造的新型风水理论。 
  总而言之,中国的风水理论从大唐中和年间以后,就被推命、卜易的理论弄得泛滥支离,将地理之道搅成了糊泥面酱。这些人行地理术,根本就不知道何房富,何房贵,何房贫贱,何房绝嗣。他们甚至连自身的吉凶祸福也不保。在赣州我亲眼看见不少做三合的地师们,家里不是贫穷彻骨,就是后继无人。(除非他们只挂杨氏的牌子,而实际操作是用原始风水的先生们而另当别论。)可是,当今社会上的人却不识好歹,请地理先生看地,将葬祖先的吉凶大事信凭先生。谁知先生尽凭杨蒋的伪法,依样葫芦,害人匪浅。鉴于此,我建议每一个有良知的同道们携起手来,共同卫护老祖宗遗留下来的正统地理,使这一古老而精湛的风水地理之道,能为中华民族的繁荣昌盛而发挥应有的作用!
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