目    录

理气心印
《太上感应篇》
文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶[宿曜经]
阴符经
入地眼图说全书
地理峦头诀 
地理赋
 心相篇 
管氏地理指蒙
葬法倒杖
通玄鬼靈經
天文训
琢玉斧 
砂星赋
千金赋
七十二葬法
催官篇
发微论
神寶經
雪心赋
定鐵案
葬经
青乌经
青囊经
 
【入地眼图说全书】
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                               入地眼全书

                                    宋南昌辜托长静道和尚著

目   录


清•周兆熊序
清•.黄兆横序
例言
天星卷一
天星卦序
乾宫天星
乾龙法
亥宫天星
亥龙法
壬宫天星
壬龙法
坎宫天星
坎龙法
癸宫天星
癸龙法
丑宫天星
丑龙法
艮宫天星
艮龙法
寅宫天星
寅龙法
甲宫天星
甲龙法
震宫天星
震龙法
乙宫天星
乙龙法
辰宫天星
辰龙法
巽宫天星
巽龙法
巳宫天星
巳龙法
丙宫天星
丙龙法
离宫天星
离龙法
丁宫天星
丁龙法
未宫天星
未龙法
坤宫天星
坤龙法
申宫天星
申龙法
庚宫天星
庚龙法
兑宫天星
兑龙法
辛宫天星
辛龙法
戌宫天星
戌龙法
龙法卷二
龙说
龙法
寻龙辨
帐辨
峡辨
贪狼木星行龙
巨门土星行龙
禄存土星行龙
文曲水星行龙
廉贞火星行龙
武曲金星行龙
破军金星行龙
左辅金星行龙
右辅水星行龙
平洋论
平洋龙论
寻龙要法
穴法卷三
穴法
点穴法
四落
四势
五星九曜
怪穴点法
四真三法
穴辨阴阳点法
作用
穴审背面
穴辨分合真假
穴观动静生死
穴看明堂
穴看前后左右砂水
穴观风水朝向
穴有吉凶
穴辨五星
穴辨前后左右砂应穴内等物
穴有浅深葬法
穴辨土色
覆坟断
墓不可乱改
砂法卷四
砂说
看砂法
砂法
二十八宿所居二十四山方位
消砂用人盘
拨砂要诀
三关一局诀
吊冲之法
暗生之法
砂法卷五
拨砂法
拨砂分金诀
拨砂分房分法
辨砂位大小高低
二十四山砂法
朝案砂
印砂
朱雀玄武砂
青龙白虎砂
官鬼禽曜砂
应乐砂
禽兽砂
星体砂
水法卷六
水说
水法
朝水局
横水局
据水局
顺水局
无水局
水城详义
辨干支
《河图》生成篇
《河图》四局
《洛书》生成篇
《洛书》四局
仪羲先天八卦对街夫妇
文天后天八卦合十夫妇
纳甲归元
浑天甲子
论禄马贵人
三合局
黄泉煞
桃花煞
羊刃水
三刑水
六害水
四破水
水法卷七
水法
停基浮厝
风水问答
明堂水
天池水
水口
水观界送朝聚
向依水立
二十四山合局破局九星断语
向法卷八
向说
立向法
翻卦法
黄石公翻卦掌诀
《洛书》紫白掌诀
翻卦补星向法
辅星翻卦掌诀
文王后天八卦水法
水法分房分图
阴阳破局
理气篇
分房分法
向法卷九
阴宅图说
纳甲根源
先天四合局
后天四合局
天干六合局
三合相生八合局
黄泉八煞破局
破禄文廉煞破局
纳甲八煞破局
三煞会局煞破局
两曜双煞破局
四破桃花煞破局
阳宅说卷十
阳宅总论
游星
竹节贯井法
宫星生克
方位要诀
七政九曜之说
三元命诀
又捷诀
东西四命宅图
灶法
偏气致应
天井放水
《玄髓经》
跋•万树华

辜托长老地理全书序

同里茂才万君仁村,好学士也。自失怙后,为买山计,读《礼》之暇,究心地理,本之形势以立其体,参之《河》、《洛》以妙其用,非寻常言青乌者所能逮。庚辰,余乞假南旋,为先大夫卜吉,延至家甫一岁。以丁内艰服将阕,欲闭户为举子业,遂辞去。余每购得一山一址,犹资商榷焉。兹有辜托长老地理全书之刻,请余言。长老生宋时,扦葬建造,迭着神异,其遗址犹有存者。此编向无刻本传写,数百年堪舆家秘如珍宝。万君得之,梓以行世,可谓公矣。地理之说,余素未研究,不知是书之善。然每见万君适墓登垄,考验得失无差谬,岂非遵守其说而有明效哉?他日出所学以问世,其树立必有可观。吾以是编之刻,信之矣。时而不灵者,比使仁孝之俦不忍于薄其亲者,相度原野,有所依据,而不至于眩惑。其为益也,岂有涯哉?他日树华得志,科名快谈,纂述石渠芸阁之间,必有鸿篇扬声儒雅。而其书之梓,亦足以见其存心矣。

                                                                               建昌周兆熊卧余序

黄中模序

地理之说,繁杂不一。今与古殊,甲与乙异。同师之学,或彼此各鸣其长;一人之身,或前后顿易其义。善于立论者,辞达而理未举;妙有心得者,语晦而笔不灵。理气明晰,未必贯穿形势;龙脉审辨,甚且错谬阴阳。擅其长者,了然于心目,灿然于口舌矣。又复吝惜珍秘,移易颠倒,使读者茫然眩惑,失所依据。非有聪明才辨之实,不能分别而抉择之也。虽然儒者之言,可以折衷是非。晋之郭景纯、唐之卜则巍、宋之蔡牧堂、明之刘青田,皆以儒者而精地理者也。以术士言之,说或囿于俗;以儒者言之,艺可进于道。南昌万子树华识性爽朗,曩从余游,讲业论文之余,旁涉堪舆,便有契悟。箧中藏有宋托长老《入地眼》一书,地无遁形,理有实际,异于世之惝恍支离其说者。所谓“释其行而儒其言”者,长老有焉。树华不复吝惜珍秘,梓而行世,索序于余。余老困名场,疲事举业,穷愁所寄,浏览《葬经》,性之所欣,时有创获,欲编辑一书,融会众说,自愧不文而未果。今得托长老所著,诸家之言皆有所折衷,虽其间有未雅驯,而理举辞达非晦。

道光辛已秋  诰授奉政大夫掌广西道监察御史前翰林院编修加三级范亭黄中模拜撰


例  言


      一、是书自宋迄今,巨族大家抄写成帙,秘之已久。或前后失次,或散轶不全,愚不揣固陋,历数寒暑,留心彙正,方成全集。至间有欠雅驯处,字字天真坦然明白,故不敢妄为删易。
      二、是书理透法巧,言简意赅。其他书有相为表里者,如赖之《催官》、陈之《拨砂》、吴之《夹竹梅花》、叶之《理气三诀》、张陈之《四弹子》是也。但诸家坊刻传书不传诀,或且读其书而不能用其书。兹集条分缕析,妙谛俱现,能使阅者了然,易于学习。
      三、地理之书,言峦头者或遗理气,言理气者又遗峦头,彼此偏胜,多无应验;至于立向一法,更未有详言及者。是编将龙、穴、砂、水并向五字互相发明,言峦头即兼讲理气,言理气即带讲峦头,体用赅备,洵为全璧。
      四、是书引用古经,在他书或因奥语难明,致有妄加批注,强为牵合者。兹集证佐详明,见解独出,于古经意义无不透彻。学者切勿以引用处多习见语,视为寻常坊本。愚盖逐字逐句细心体认,每于峦头合理气处,尤多闻所未闻,读此真可力破群疑。
      五、是书已经考验。凡富贵名墓,高山平洋,无不符合。况长老手作甚多,阴阳二宅经彼建造,至今不替。学者试观其峦头作法,再审其理气应用,方知此书神效。
      六、是书宜先熟看峦头,然后细玩理气。盖阴阳五行,微妙难言,峦头即理气之著也。若舍峦头而重理气,开卷了然,登山茫然,便是屋里先生。唯深知峦头,又能明理气,知所先后而技乃至于神。

                                                                              东田万树华仁村氏识


                                天星卷一


天星卦序

      天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣;动静有常,刚柔断矣;方以类聚,物以群分,吉凶生矣;在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡,一阴一阳,一上一下,一外一内,或上临下,或下临上,变化而莫测。是以鼓之以雷霆,润之以风雨,一寒一暑,日月光明,运化不已。故乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮,止也;兑,说也。是故雷以动之,风以散之,雨以润之,日以暄之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天地之理得矣,天地之理得而成位乎其中矣。盖天昼夜旋转而不停,日月五星随之。天帝顺行十二宫,布四时之令;太阳逆行十二宫,宣八节之功。是以八卦阴阳变动,应四时八节交会于天地矣。

   1, 大寒,天帝在丑,太阳临子,交会于子丑之间,故子与丑合,万物成终成始。《易》曰:“成言乎艮。”
   2, 雨水,天帝到寅,太阳在亥,寅亥交会,故寅与亥合,丑寅辅艮,东北之卦也。
   3, 春分,天帝临卯,太阳在戌,故卯与戌合,卯戌交会,甲乙辅震,正春之令也,万物发生。《易》曰:“帝出乎震。”
   4, 谷雨,天帝在辰,太阳到酉,故辰与酉合,辰酉交会,万物洁齐。《易》曰:“齐乎巽。”
   5, 小满,天帝到巳,太阳在申,故巳与申合,申巳交会,辰巳辅巽,东南之卦也。
   6, 夏至,天帝到午,太阳临未,故午与未合,午未交会,丙丁辅离,正夏之令也,万物皆茂。《易》曰:“相见乎离。”
   7, 大暑,天帝在未,太阳居午,午未交会,万物致养。《易》曰:“致役乎坤。”
   8, 处暑,天帝到申,太阳到巳,申巳交会,申未辅坤,西南之卦也。
   9, 秋分,天帝到酉,太阳在辰,酉辰交会,庚辛辅兑,正秋之令,万物悦成。《易》曰:“悦言乎兑。”
   10, 霜降,天帝到戌,太阳居卯,戌卯交会,阴阳相薄。《易》曰:“战乎乾。”
   11,小雪,天帝在亥,太阳在寅,亥寅交会,戌亥辅乾,西北之卦也。
   12,冬至,天帝回归北极,入于垣,太阳复命告功,壬癸辅子,正冬之令也,万物归藏。《易》曰:“劳乎坎。”夫由出而齐,而相见,帝之鼓乎出机也。
而成由人,以向乎出焉。起震终艮,一岁之终也,而循环之妙在中矣。

乾宫天星

《易》曰:“乾,天行健。元亨,利贞。”其性燥急,阳之亢也。位居西北,乾以君之,六子皆统摄而分职以听,又孰翕受。时令于冬。曰战乎乾,阴阳相薄,肃杀相攻,即纯阳克阴也。霜降,天帝到戌,太阳居卯,戌卯交会,阴阳相薄。《易》曰:“战乎乾。”小雪,天帝在亥,太阳到寅,亥寅交会,戌亥辅乾,西北之卦。天星曰阳机,又曰天玑,奎宿十六星赤居其所。今五星聚奎,则天下世盛文明。又曰封豕,主文章之府。又主天子武库,故主兵权,所以禁暴横行。又主沟渎。其星下九尺乃日、月、五星之中道。乾在天皇之左,是以圣人画卦,以乾为八卦之首,为天、为父、为龙、为马,故天地万物亦以乾为首。乾三爻俱阳,万物资始。坤三爻俱阴,万物资生。是以圣人以乾、坤为天地定位,地理家用之为权衡。

乾龙法

      凡乾龙起祖,卓立云霄如龙楼凤阁者,出脉过蛱,起伏盘旋,布气行度,到头结穴,与众不同。其龙不可与亥同行,亥乃龙之曜鬼,先贤所忌,切宜详细。若得单清过脉,地局端正,砂水全备,为龙之上格。若得主星高耸,功垂社稷,泽及生民,恩荣奕世。中格龙结穴者,翰院声价,日近天颜。下格龙结穴者,亦发科甲、巨富、人丁。若得殿上贵人者,聚气火星也。上格龙主出将入相,大有功勋,名闻四海。中格龙结穴者,主尚书、侍从,翰院荣封。下格龙结地者,主科第大富。或火星变土结穴者,产状元、宰辅。或木星结者,出尚书、侍郎。或金星结者,主科甲屏翰。水星结者,定出翰林学士。土星结者,主科贡秀士,百万之庄,富压一郡。总看龙之强弱,穴之有无砂之拱峙,水之澄清,案之朝拱,五种俱备,方为是地;而有缺陷,便是鬼气。庸师到此,欢天喜地,假者好看,真者天秘;明师到此,圆规方矩,自有道理。有德之家遇着此地,无德之家反是掏气。

亥宫天星

   《易》曰:“亥乃属水,西北之隅。”纳卦于震,地支之十有二数,木之长生位。时令于冬。太阳惊蛰到亥,白露到巳向,天帝小雪到亥山。天星曰天皇,壁宿二星,一东一璧,其名东璧。二星赤居其所,下九星尺为天之中道,主文章图书之秘府也。又主土工。明则图书集,道术行,小人退,君子进,天下士子多贤良,世上诗翁赛谪仙。

亥龙法

   《易》曰:“亥在天门之左,紫微傍照之所,天极天乙常居也。”木之长生,又得天皇之星下照亥地。若亥龙起祖,单清过脉,为龙之上吉。凡亥龙过峡出脉,到头结穴,束咽处必须要一亥字,到头结穴者为吉。二十四龙唯有五龙难下:一亥龙,左乾右壬;一辛龙,左酉右戌;一午龙,左丙右丁;一巽龙,左辰右巳;一卯龙,左甲右乙。此五龙阴阳驳杂,兼带煞气。若得单清过脉,发福更大、更悠久。不但来龙如此,五向必作正向,方得房分不偏;而若兼左兼右则三房受害,无三则二房受害矣。凡亥龙起祖,由亥旋入艮结穴者,定主科甲及第,富贵显耀。若卯龙起祖,入丙转亥结穴者,主文武双全,宰辅三公。如兑龙起祖转丙入庚者,主巨富,又主翰苑才名。如正亥结穴者,主科甲连绵,官居台阁。

壬宫天星

   《易》曰:“壬属北方。”阳水纳卦于离,为天干之九数。故《卜易》曰:“离火己卯己酉亲。”己、壬二干隶离。时令仲冬。太阳雨水到壬山,处暑到丙向,天帝大暑到壬山。天星曰阴权,室宿二星赤居其所,为太庙,天子之宫也。又为元宫,一曰清庙,又为军粮之府,又土工事。其下九天为日、月、五星之中道。土一星,为天子宫;下一庙为太庙,故羽林以卫之,将有土工之事。占于营室,其星明正则国昌,文明四海;不明则鬼神不享祭祀,天下多生疾疫。

壬龙法

      紫微帝座,一白星傍照壬地,又得四辅六相左右辅之,为龙之上吉。其龙不可与亥同行,谓之龙身带曜,先贤所忌,切宜详细。若乾龙起祖,由坤入午,正出面结穴者,定主科甲翰苑,官居极品。如坎龙起祖,由甲出乙,转壬结穴者,主富贵双全,科甲联登。若午龙起祖,入坤转乙,向甲结穴者,主巨富,田联阡陌,官居台省。

坎宫天星

   《易》曰:“坎,陷也。习坎,有孚维心,亨,行有尚。”位居正北,雨以润之而枯槁滋息。时令仲冬。曰劳乎坎,以终岁勤动,慰劳于斯,一阳藏蓄而休息也。冬至,天帝回归北极于子垣,太阳复命告功于丑所,壬癸辅子。坎,冬之令也,万物归藏,帝既慰劳而一元告成。《易》曰:“劳乎坎。”天星曰阳光,虚宿二星赤居其所,冢宰之象,主北方城邑、庙堂祭祀之事。又主风云、死丧、哭泣。下九尺是日、月、五星之中道,其星明大则天下安泰。又危宿三星赤亦居其所,为天府,一曰天市;又曰架屋,为天子庙堂。下九尺由日、月、五星之中道。主架屋受藏风雨、墓坟祠礼,亦为冢宰之官。主天下五谷丰稔,以象海涵珠滋万物之所。一白正临,九紫对照,八白居左,六白居右,两相辅佐,天帝成始之宫也。

坎龙法

      凡坎龙起租,骨脉分明,地局端正,到头结穴者,为龙之上吉。若转坤龙结穴者,定主双生之儿,富贵可许。如旋申起势,转正坎出面结者,亦主科甲富贵。又有翻身逆势,旋申由午结回龙顾祖,必得局法端正,砂水秀丽,定主翰苑才名,日近天颜,富而好礼。又主双生之儿,又生六指之人。如壬癸起祖,旋申入辰,转乙出面者,主产武略将帅之职,英俊雄伟之才。若巽山起祖,由坎出面结者,主生双女。兑龙亦同,主家财消散。

癸宫天星

   《易》曰:“癸属北方之阴水,纳卦于坎,为天干之十数。”故《卜易》曰:“坎水戊寅外戊申。”癸、戊二干隶坎。时令仲冬之末。太阳大寒到山,大暑到向;天帝小寒到山。天星曰阴光,女宿四星赤居其所,为天之少府,掌管书机。又为须女、贱妾之称,妇职之小也。主布帛、裁制、嫁娶。下九尺为日、月、五星之中道。其星明则文士现,五谷丰,女工昌盛,府库充盈。

癸龙法

      凡癸龙起祖,旋申入辰转乙出面结穴者,主生英雄豪杰,才堪将帅。如旋申起势,转正坎出面结者,主科甲富贵。若转坤龙结穴者,富贵双全。如翻身逆势,旋申由午结回龙顾祖,定主科甲翰苑,又主双生之儿、六指之人。与坎宫同推。

丑宫天星

   《易》曰:“丑属阴土,东北之界,纳甲于兑,金库于丑。”地支之二数。时令季冬。太阳小寒到丑山,小暑到未向。天帝大寒到丑山。天星曰金牛,又曰斗牛。牛宿六星赤居其所,为天之关梁,主牺牲之事。日、月、五星贯之为中道。上二星,主道路;次一星,主关梁;又次二星,主南夷。其上二星,一曰积路,一曰积火,主道路;中间一火星,主关梁、牛马;次下三星,主南越。星明大则王道,天下安,牛马广;不明,则牛马瘟疫。

丑龙法

   《易》曰:“丑居东北。”以八白同宫,贪狠一星,在紫微之北下照丑地。在天为四金,在时为四季。然天市垣中,天机一星傍照丑地。故丑龙起祖,骨脉分明,为龙之上吉,定产富贵之人。其龙不可与癸同行,切宜详细。如兑龙起祖,入艮由震出面结穴者,主产文武全才之士,威镇边夷。若艮龙起祖,由丙入庚结穴者,主科甲奕世、丁财大旺。若亥龙起祖,入艮转未结穴者,主大富,乃得牛羊发家。

艮宫天星

   《易》曰:“艮,止也。艮其背,不获其身。行其庭,不见其人,无咎。”位居东北,艮以止之,而生意收敛于不过。时令于春,曰:“成言乎艮。”生克嗣续,成终开始,则一阳凝止于外,而为之有待也。此帝之无为而为,不为也。大寒,天帝司丑,太阳临子,交会于子丑之间,万物成终成始。太阳逆行,天帝顺行,故丑寅辅艮。艮得上爻一阳初生,故春之时令得艮之阳爻而发。天星曰阳机,又曰阳枢。斗宿六星赤居其所,为天庙也。五星贯其中,为日、月之正道。五帝坐其宫,天市垣中其星最明赤者主之。天市,全货之府,为丞相、太宰之位,酌量政事之宜,褒进贤良,永受爵禄。南二星魁,天梁也。中央二星,天相也。北二星,天府庭也。亦为受命之期,将有天子之事占于南斗。其魁第一星主吴,第二星主会稽,第三星主丹阳,第四星主豫章,第五星主庐江,第六星主江州。六星欲其均明,则天下安泰,风雨顺时,君民安康,五谷丰熟。

艮龙法

      凡艮龙起祖,卓拔高拱如华盖、如文笔、如玉印、如武金、如贪狼、华盖者,盖下出木星如此,出脉过峡,一起一伏,一湾一曲,起伏盘旋到头结穴者,为龙之吉。其龙不可与寅同行,谓之八煞龙,切宜详细,先贤所忌。若得单清过脉,地局端正,砂水全备,主星拱峙者,为龙之最吉者也。如华盖下出脉,有木星结穴者,主出侍郎、尚书之官;中格龙科甲、翰林;下格龙主科贡秀士。如文星上木下水结穴者,上格龙主文章显达,职兼文武;中格龙主科甲道院,下格龙主科贡人才。如玉印方正之山,小土星出脉结穴者,上格龙主科名高显,爵禄万钟;中格龙主腰金五马;下格龙主富,出重义之人。如武金者,其星雄伟,体势尊严,故谓之武,即献天金。云中金出脉结穴者,上格龙主出大将,征伐边境,名传四海;中格龙主田联阡陌,出台镇阃府;下格龙主巨富,主出蠢俗燥烈之人。如华盖,盖下有木星而出结穴者,上格龙主翰林臬台,中格龙主尚书侍从,下格龙主科甲府道。如金星结者,主科甲屏翰,大发文章。如木星结者,主臬台开府。如水星结者,主出科贡秀士。如火星结者,主生燥烈之人。如土星结者,主巨富。

寅宫天星

   《易》曰:“寅属东北之阳木。纳卦于离,地支之三数,火土之长生位。”时令于春。太阳大雪到寅,芒种到申向;天帝雨水到寅山。天星曰天培,又曰功曹。箕宿四星赤居其所。箕为天津,又为后宫、后妃之府。上六尺为日、月、五星之中道。若五星临箕、壁、参、轸四官,则风雨骤至;缠度不开,则久雨不晴。又主口舌之神,前二星为舌端,动则大风,不出三日即应。其星明则五谷熟,其星赤则大旱。

寅龙法

      寅乃天培所居之位,又得贪狼天枢一星下照寅地,北斗之天柱八白之傍照,为龙之上吉者也。其龙不可与艮同行,谓之八曜行龙。先贤所忌,切宜详细。若坤、乙二龙起祖,由坎入离结穴者,定产富贵显宦之人。若乾龙起祖,转坎入乙结穴者,主发福贵,出显宦。如离龙起祖,由壬转寅正出结穴者,主离乡发贵。


甲宫天星

   《易》曰:“甲属东方阳木。纳卦于乾,为天干之首。”故《卜易》曰:“乾金甲子外壬午。“时令仲春。惊蛰节,二月也。天帝司甲,太阳临亥。八月太阳到庚向。天星曰阴玑。尾宿九星赤居其所,后妃之府。北一丈为天之中道。室宿、尾宿二星,是九子星也。其星明大,则主壬、甲二方坟茔多子孙。

甲龙法

   《易》曰:“甲阳木。纳卦于乾,天干之阳木。”帝宿初出北斗,若五权星下照其旁,主文章之府、宰相之官。凡甲龙起祖,单清过脉,地局端正,砂水全备,正出面者,为龙之上吉。若乾龙起祖,由坤转乙正甲出面结穴者,定主少年科甲、蜚声魁第。若坤龙起祖,入坎转寅结穴者,主产文武双全之才,科甲才名之贵。若午龙起祖,转乾入坎,由辰出脉结穴者,产状元宰相,出王侯太尉之官。若坎龙起祖,由坤入癸转申结穴者,主大富小贵,人丁不旺。

震宫天星

   《易》曰:“震,动也。震,亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。”位居正东,雷以动之,发其生意。《易》曰:“帝出乎震而阳始,而气机于是萌动焉。”时令正春。春分天帝到卯,太阳在戌,卯戌交会,故卯与戌合,甲乙辅震,正春之令也。万物发生,故曰:“帝出乎震。”天星曰阳衡,又曰天冲、天命。氐宿四星赤居其所,是天子休解之宿宫、后妃之府,又为天根。下五尺为日月五星之中道。其星明,君臣百姓共享太平。房宿四星赤居其所,为明堂,天子布政之宫也。又为四辅,又为天驷,又为天马,主车驾,主武,大将军之位,掌管众兵、三军号令。其星明大,则天下太平,人民乐业。乃乾坤之长子,得天地之正气。天地火星主宰辅。帝乃震也,为廉贞,皆从日之方升。帝出,得一阳初升。

震龙法

      凡震龙起祖,出脉过峡,地局端正,震龙行度,骨脉分明,火星结穴者,主产文武全才、三公将相之人。若廉贞起祖,四神拱峙,震山出面,庚水朝来,定产燥烈之人,必为上将,斩砍自伏,武镇边夺。如艮龙起祖,出面由亥入庚,骨脉分明,地局端正结穴者,主产文武,定出贤士。若亥龙起祖,一峰独出,由丙入艮结出脉穴者,定出科甲翰苑才名之贵。震龙出脉,左不可兼甲,右不可兼乙,甲纳于乾为孤,乙纳于坤为虚。震为坤之八煞,恶人来了,是以甲孤乙虚,带乾坤龟甲之气,必主灭门绝门。古云:“阴阳相乘,祸咎踵门。”言龙不可阴阳双来,故祸咎踵门,切宜慎之。如卯龙不可兼甲乙之类。“阴阳相配,福禄贞。”言水与向宜阴阳相配。如坤水来,立乾向;乾水来,立坤向。巽水来,立卯向;卯水来,立巽向。寅水来,立子向;子水来,立寅向。酉水来,立艮向;艮水来,立酉向。此阴阳相配之法。老父配老母,长男配长女,中男配中女,少男配少女,此水配向是八卦夫妇相配法。水是生成,向是人立,是以立向有转移之巧。乾坤,老父母,是八十之数;震巽,长男长女,是六十之数;坎离,中男中女,是四十之数;艮兑,少男少女,是二十之数。数者,寿也。所以云:“艮龙酉水立向丙,少年科甲须文章。”又云:“巽水滔滔走入庚,震龙未向状元生。”故阴阳相配,福禄永贞。“水是天地生成,向是先贤传度。”可知矣。这等看来,双山长生水法全不用了。长生水法,世人未索其解,半假半真。其法谓之左右旋,左水到右,为甲庚丙壬四阳局。甲木生在亥,丙火生在寅,庚金生在巳,壬水长生在申。如亥水来,立甲向,未水去为归墓;而不在未上去,则又曰“水出辰巽是衰方”,曰“唯有衰方可去来”,谓之甲木局。若依八卦水法算,犯禄存水上堂。禄存一名孤曜,一名绝体,不吉明矣。又寅甲水来作火局,立丙向,丙火生在寅,水出戌;而不能出戌者,则曰“出未坤是衰方”。依八卦水法,寅是廉贞,甲是破军,必生痨病恶疾,人命、官事、家财不了,官事不休。伪书云:“亥龙丙向夹蛇扦,富贵旺牛田。寅甲水来逐,穿红并着绿。”庸师一见亥龙入首,寅甲水来,就言此四句俗话,殊不知卖尽牛田,恶疾染身,身上红红绿绿,果如穿红着绿的郎君,一世也不脱下,除死方休。又巳水来作庚金局,立庚向,庚金生在巳,水出丑,此局为后天夫妇相配则上吉;而若放戌乾衰方水,则重妻瞽目,不吉矣。又申水来,作壬水局,立壬向,壬水生在申,水出辰,则大富大贵之局。此水不可出衰方,丑艮水一去,则主乞丐、出僧道。又有右水到左,为乙丁辛癸四阴局。乙木生在午,丁火生在酉,辛金生在子,癸水生在卯。如午水来,立乙向,为乙木生在午,水出戌;而不能出戌,子水去为病水去,最妙;若出衰方,则不吉矣,谓之吉地葬凶,反生祸矣。酉水来,立丁向,为丁火生在酉;水出丑,上吉;丁纳于兑,为纳甲水,最秀,主少年发达,男清女秀;若放辰水去,则不吉矣,主投河自缢,缺唇露齿。子水来,立辛向,为辛金生在子;水出辰,则不吉;子坎卦,坎为中男,四十岁;辛,巽卦,巽为长女,六十岁;四十岁男子娶六十岁妇人,有生育乎?无生育乎?子水来破了阴局,子为沐浴之水,又为军盗之水,主男为盗、女为娼,说也吓人!若水出未方,则二房有救了。辛,巽卦,巽为风,为长女;未,震卦,震为雷,为长男。得夫妇相配之义,又得雷风相薄之局,则主丁财大旺,富贵绵远。若论归藏一事,全在一局。见阳水来、阳水去,立阳向;阴水来,阴水去,立阴向,则万无一失。虽无龙与穴,却无祸到也,平安。而癸水生在卯者,与此同推。可恨吕才作《铜函经》,用此双山五行,将来日后预习成风,不知要害几多良民,则知其心大不良也。虽奉上谕,欲害蛮夷,古语云:“害人终害己。”“杀人一万,自损三千。”又标出歌句以哄人:“乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳庚丁之气,金羊收癸甲之灵。”词句虽好,读则甘甘有味。这多书,驼子习地者,无一人不遵其法。贫衲力止不听,苦口逆耳,无奈我和尚学问不佳,眼睛又瞎,文理不通,叫贫衲那里去讲起?是以只得各从天命,事且由他。

乙宫天星

   《易》曰:“乙属东方之阴木,乙纳于坤,为天干之二数。”故《卜易》曰:“坤土乙未癸丑凭。”乙、癸二干隶坤。时令仲季之间。太阳霜降到乙山,谷雨到辛向;天帝清明到乙山。天星曰天官。氐宿四星赤居其所,为天子休解之宿宫、后妃之府也。前二星大,主后妃;后二星小,主妾媵。又为天根,下二尺五寸为日、月、五星之中道。其星明,则后妃奉君命,天下棉花熟,贮布广贤。

乙龙法

   《易》曰:“太乙一星赤在右,阳衡一星赤在左。”二星夹辅,下照乙地,其星在紫微之北,下照先天之坤。凡乙龙起祖,骨脉分明,地局端正,单清过脉,为龙之上吉。其龙入脉必须单乙,切不可相兼,左是卯,右是辰,卯为八煞,辰亦然也。若得坤龙起祖,由坎入离结穴者,定主名利科甲双全。得乾龙起祖,入甲转壬结穴者,主官居极品,又主女贵。若子龙起祖,由午入申结穴者,主丁财大旺,富贵绵远。坤龙入穴,辛山乙向,乙水朝来,催官第一。壬龙入首,乙水坤向,当朝宰相。

辰宫天星

   《易》曰:“辰属阳土,居东南之界。”纳甲于坎,地支五数。时令季春。太阳寒露到辰,清明到戌向;天帝谷雨到辰山。天星曰天罡,又曰亢金。亢宿四星赤居其所,是日月之中道,为天府,天子之内朝,总理天下卿大夫之治,犹尚书也。亦为疏庙,又主疾疫。其星明,则卿大夫清正,贤士加爵,士庶乐业,疾病无。

辰龙法

   《易》曰:“辰在地支五位之尊,天罡所治之宫,太乙旁照之所,又得亢金一星下照辰地。”辰属龙,亢金亦龙也。故辰龙过峡,必结大地。凡辰龙起祖,必踊跃而来,大开帐幔,起势跌峡,大顿小伏,一行数百里,方结一穴。小则数十里,极小者数里,两旁分枝开桠,不计其数。今以小者言之。辰龙出脉,起伏盘旋,入甲转乾结穴者,为龙之上吉,主产状元,出宰相。如乾龙起祖,由坤入甲结穴者,主科甲翰苑,官居开府。若坤龙起祖,由乾入甲转乙出面结穴者,主大富大贵,人兴位显。凡结大地,必是辰戌丑未四龙,所有辰戌丑未四龙出脉,必是干龙,不信看京都、省郡、州城、府县所结之处,皆是辰戌丑未之龙所结,方知辰戌丑未四龙为大龙,不知何人将此为墓龙而轻之?

巽宫天星

   《易》曰:“巽,入也。小亨,利有攸往,利见大人。”位居东南,风以散之,解其郁结,生万物之功也。时令于夏。曰巽:“齐乎巽。”一阴顺,二阳并行出,整齐而气俱均布。谷雨天帝在辰,太阳到酉,故辰与酉合,辰酉交会,万物洁齐。《易》曰:“齐乎巽。”小满天帝到巳,太阳在申,故巳与申合,申巳交会,辰巳辅巽,东南之卦也。天星曰阳玑,又曰天乙。角宿二星赤居其所,主造化万物,布君威信,为天关,其门为天门。其内又为天庭,故黄道径其中,七曜之所行也。其星明大,则贵人出,天下安泰。注:谷雨天帝在辰,原著为“谷雨天星在辰”,经核查,应为“谷雨天帝在辰”,今改之。

巽龙法

      凡巽龙起祖,一峰并出或双峰拱峙,卓立云霄如双荐者,或帐下贵人,或蛾眉凤辇,如玉圭、镜台一切等,龙出脉布气,行度过峡,起伏屈曲,盘旋结穴者,为龙之上吉。其龙不可与辰同行,谓之龙身带煞,先贤所忌,大不祥也。此八煞之外之八煞也。若龙身兼巳亦不可用,皆宜详细。巽龙左是辰,右是巳,巳纳卦之八煞,辰卦外之八煞,故不吉。世人未索其解,故不知之。正五行辰属土,巽属木,木克土为煞。巳纳于兑,兑属鸡,巽忌鸡。凡遇此等双行之龙,纵好美,施不能获福。往古冢间考证,方知道艺未精。有等庸师,不明此理,与人安葬,曰:“好个仓板水在面前。”立乾山巽向兼戌辰,或曰兼亥巳,包管发财。殊不知面前仓板水是两股煞水流来,则三房先害先绝,次绝二房,再次绝长房。若龙真力饱气旺,则二房不绝。虽有子孙,却主贫穷彻骨。岂非巽巳双流水克水,何能一勾救贫哉!又云:“巽向辰水主文曲,游荡无依绝人丁。巽水来为水克向,巽水去为向克水。”又云:“山向克水祸迟缓,水克向重祸速来。”这等看来,龙也绝人,水也绝人,水关祸福更速。若论乾山巽向地,必须作正向。左不可兼辰,右不可兼巳。庸师不知天星理气,原是乱来。庸师不知,就是作书者,能有几人?有等俗师,见有正向者,曰:“落了空,坐了戊己煞,不能管事。”独不知古来明师与人卜一地,独向者广多,房房均匀,家家获福。请往古冢间考证,方进学问。巽为天帝文章之府,居河洛四龙之贵,为龙之上吉。若兑上起祖,由丙入丁,转辛入亥,往巽出面者,骨脉分明,地属端正,上格,主产公卿之职、文秀之士、金玉之贵,又产大富之人。如震山起祖,由庚结穴,如帐下贵人出脉者,入艮由巽,到头八将峙立,四神高耸,朝与巽山齐云,双峰侵汉,龙真局正,定主出将入相。如只一峰独出,亦出状元;小可峰峦,亦出参军、司户、经略之士。一峰秀出一登科,双峰拱峙同科举。低圆方正钱无数,娥眉山现女为妃。六巽中独巽山宜高,不宜低及凹风射穴,又不宜朝流而去,主人亡财散,杀戮之事。虽龙真局正,犯此水者,亦不可用,或转丙向、立别向乃可。在乎活法,否则必败,切宜详细。“巽山无足不堪行,唯向蛇头斩脚筋。辰龙唯怕兼巽走,巳山不要巽同行。”孙膑家祖莹,巽巳双来龙脉,故刖足。

巳宫天星

   《易》曰:“巳乃属火,居东南之界,纳卦于兑。”地支之六数,金之长生位。时令于夏。太阳白露到巳,惊蛰到亥向;天帝小满到巳山。天星曰天屏,轸宿四星赤居其所。其四星为天之四辅,又为冢宰,又为辅臣,主察殃害之事。又主车骑、任载、贼盗、征伐、丧事、辌輴。亦主风雨,轸乃水星也。北上五尺为日、月、五星之中道。其星明则天下安康,万民和乐,风调雨顺,贤人叠出。

巳龙法

   《易》曰:“巳得天屏一星,在紫微之东。”虽不合河洛之贵,天常照临,又是金之长生,地中之福德,可谓上吉。其龙行度,骨脉分明,地局端正,为龙之上吉。其龙不可与巽同行,谓之曜鬼带煞,先贤所忌,切宜详细。若卯龙起祖,由亥入艮结穴者,主出科甲及第,产巨富之人。如艮龙起祖,入亥转卯结穴者,主出文武全才之士,腰悬金印。如亥龙起祖,由艮转卯结穴者,定主富贵双全,田联阡陌。

丙宫天星

   《易》曰:“丙,属南方阳火。”丙纳于艮,为天干之三数。故《卜易》曰:“艮土丙辰外丙戌。”时令仲夏。五月芒种,天帝到丙,太阳在申。七月处暑,太阳到丙山,正月雨水,太阳到壬向。天星曰阴枢,又曰赦文,翼宿二十二星赤居其所。为天子之乐府,主徘唱、嬉乐,文物声明之所;又主太庙、三公、化道、文藉,及蛮夷、远客,四海之滨。北上十有三尺,为月五星之中道。其星明大,则君明臣良,礼乐兴,四夷来宾。

丙龙法

      丙居离明之府、九紫傍照之宫,太微垣一星下照丙地。凡丙龙起祖,骨脉分明,单清过脉,地局端正,为龙之上吉。其龙不可与午同行,乃廉贞火龙,定主火灾。兼巳亦可,定产大富贵之人。艮龙起祖,由兑入丁,转亥结穴者,定主翰苑才高,省台贵官。如辛龙起祖,由亥入兑,转入丁结穴者,主富贵双全,尚书侍从。若卯龙起祖,入艮由亥转巽结穴者,主文武全才之士,出将入相之贵。

离宫天星

   《易》曰:“离,丽也。利贞,亨,畜牝牛。”位居正南,日以喧之,而阴湿燥长物之力也。时令正夏。《易》曰:“相见乎离。”一阴在中,二阳外炽,化机宣著而万物光辉,相见之后,必有委而养之者。夏至天帝到午,太阳在未,故午与未合,而丙丁辅离,正夏之令,万物皆茂。《易》曰:“相见乎离。”天星曰太阳,又曰阳权。星宿七星赤居其所,又曰天都、为朱雀,文明之粹,羽仪之所。主衣裳文绣,又主盗贼。其星明则天下大丰年。张宿六星赤亦居其所,主珠宝金玉,宇宙所之物,天子内宫衣服收藏贡物之库。又主厨、饮食赏赉之事。

离龙法

      凡离龙起祖,起伏,之元,届曲而来,星体端正,骨脉分明,到头结穴者为龙之上吉。主科甲王侯之地。其龙不与丙同来,见廉贞双行,主火灾,先贤所忌,切宜详细。若壬龙起顶,出脉过峡结者,主出科甲、翰林、侍郎、学士。子癸二龙,或由甲入坤,转坎正出面结穴者,主公卿宰相。如坤龙入坎,向甲正出面结穴者,主出翰林才,富贵双全。艮龙一变,坤为贪狼,坎为巨门,兑为禄存,震为文曲,离为廉贞。离龙一变,震为贪狼,兑为巨门,坎为禄存,坤为文曲,艮为廉贞。丙纳于艮,故丙午二龙不可双行,是为廉贞火龙。此必要用制之之法,火绝于亥,乾属金,金能生水。一属水,壬亦属水。南方之丙火,北方之壬水,壬水克丙火,亥水克午火,二水制二火,故天地阴阳各各不同,生克制化,各有所喜所忌。如人亦有所喜所恶者,相喜者孝顺至诚,和睦亲邻;相恶者谋财害命,行凶叛逆,是以亦有制化。圣人设礼义以化民心,设王法以制恶人,是故昆虫草木皆然也。如蛇喜虾蟆,虾喜蜒蝣,蜒蝣喜蜈蚣,蜈蚣喜蛇,蛇畏蜈蚣,蜈蚣畏蜒蝣,蜒蝣畏虾蟆,虾蟆畏蛇。此四虫若遇在一处,则俱不敢相持,而不分开则四虫俱死一处。如医家用药,药有君臣佐使,此相喜者也;亦有相畏相反者,此相恶者也。世上万物,各有制化,天地日月五行相生相克,皆一理也。如山川峦头,皆以分金坐度为主,遇难生恩,化煞生权,全理气上功夫,活泼泼而取用。

丁宫天星

   《易》曰:“丁属南方之阴火。”纳卦于兑,为天干之四数,故《卜易》曰:“兑金丁巳外丁亥,丁干隶兑。”时令仲夏之末。太阳大暑到丁山,大寒到癸向。天帝小暑到丁山。天星曰南极,又曰阴闾。柳宿八星赤居其所,主人福寿,又生文大会,为朱雀嗉。一曰天相,一曰天库,天之厨也。主御膳、饮食、仓库,酒醋之位。又主雷雨、工匠。其北六尺为日月五星之中道。其星明则人寿年丰,酒食升平。

丁龙法

   《易》曰:“丁寄离明之位,九紫帝星傍照之所,天子之次。南极老人一星下照丁地。凡丁龙起祖,骨脉分明,地局端正,起伏而来,到头结穴者,为龙之上吉。产文武全才之士、富贵清高之人。若兑龙由亥入艮,出面结穴者,主侯庙食,与国为姻。丙龙起祖,入艮转丁结穴者,定主才高北斗,翰苑官贵。丙龙转丁,丁龙转丙为赦文龙,丙二砂起,为赦文砂。丙水朝丁、丁水朝丙为赦文水,主家无凶祸,犯罪即赦。

未宫天星

   《易》曰:“未乃属阴土,西南之界。”纳甲于震木,库于未,地支之八数。时令季秋。太阳小暑到未,小雪到丑向。天帝大暑到未山。天星曰金羊,又曰鬼气。鬼宿四星赤居其所,其四星占四角,中央一星现而不现,主文魁,管天下士子之阴德。其星明则阴德星管阴德簿,凡人每日有德行,即记之。其星气白如粉絮,似雪非云,似星非星,见其气而已。世有士子科场,有中而不中者,人言是命,非也,乃德行不能也。其四星主视明察奸谋,天之目也,为日月五星之中道。一曰天庙,主祠祀,又主疾病、死亡。东北一星主精马,东南一星主精兵,西南一星主精布,西北一星主精金。德满者以金赏之,半德者以布赏之,劳多者以马乘之,孽多者以兵诛之。


未龙法

   《易》曰;“未乃鬼金之所。”然得南极老人一星下照未地,又羽林、太常在傍以转之。若未龙出脉,起伏盘旋,正面结穴者,为龙之上吉。其龙不可与坤同行,谓龙身带曜,切宜详细。若巽龙起祖,入辛转艮结穴者,主出科甲,官居得禄。如卯龙入穴,作甲山庚向者,未水来,雷击而兴;未水去,雷击而败,非但卯龙未水,未龙卯水亦然。艮龙起祖,由亥入未结穴者,主巨富,不大贵。如兑龙起祖,入丁转丙结穴者,主翰苑人财大旺,少年发达,为官清正。卯龙未水雷击,未水来,雷击而兴;未水去,雷击而败。卯龙未水而庚向则击,酉向则不击。非但击坟,如石山亦击。何故?石乃龙之骨,生成在山。数千年而不击,独今日击之,何也?其山来后有一节,亦卯方过来,其山面亦朝西,数千年不击,原无未水。今西南未水,或山崩倒,或水消破,成一小滨,故有凹缺,成其未水之势,故雷击之。如不信,请往雷击之处验之。人有信命而不信地者,圣人亦言有命,但命是后天,地是先天。先有地而后有命,生出富贵、贫贱、寿天、穷通,皆不出此范围。孔子曰:“天之所覆,地之所载。”世之万物皆出于地,而不出于天,则知在地而不在天也。地有灵气山川有秀气而无主,尸骸有主而无气,若得山川地气尸,骸骨气两下合一,不愁不生有命之人。如卯龙庚向,未水,雷以击之,卯隶震,庚亥未俱纳于震,震为雷,故击之。又庚龙卯向未水,雷以击之。卯向巽水,为雷风鼓舞,主击后龙。地既如此,有地乎?无地乎?

坤宫天星

   《易》曰:“坤道顺行。元亨,利牝马之贞。”其性柔顺。阴之收藏。位居西南。坤以藏之。六子皆包涵而秉时。乃方圆卦位之双峙。是以亥造化之全功也。时令于秋。曰“致役乎坤。”坤有臣道,竭力效用,养物无穷。纯阴代阳而有终始,致役之后,必有足而说之者。大暑天帝在未,太阳居午,午未交会,万物致养。《易》曰:“致役乎坤。”处暑天帝到申,太阳在巳,申巳交会,申未辅坤,西南之卦也。天星曰位戈,又曰阳戈。并宿八星赤居其所,在河中,主泉水。又为天之南门,日月五星贯之为中道,名曰天井,又曰东井,主诸侯、帝戚、三公之位。天之停侯水衡发令之所,是以圣人以乾为父,坤为母。坤卦六画皆阴,是万物资生;乾卦三画皆阳,为万物资始。所生六子,地理家各有分辨。先贤云:“不知天文,焉知地理?”天文昭于上,地理应于下。在天论缠舍,在地论方位。如此,得看地之真传。

坤龙法

      凡坤龙起祖,卓拔如旗,如圭、如贵人、如御屏、如玉堂、如笋者,出脉过峡,起伏盘旋,,到头结穴者,为龙之上吉。其龙不可与未相兼,谓之带煞。先贤所忌,切宜详细。或行度布气力饱气旺,坐山真正无偏,地局端正,四山怀抱,砂水全备者,为龙之上格。如大小贵人结穴者,贵人之峰,一峰低,小一峰高大,上格龙主出父子、兄弟、侄叔同朝;中格龙主父子、兄弟皆有文名;下格龙主小贵中富,旺人丁。即如玉堂金马结穴者,后有御屏,前有马山,上格龙主文章盖世,高科及第;中格龙主典大藩、侍从;下格龙主寿考,多仆从。如圭文章之高耸,体顶要平正,身要清秀。若结穴者,上格龙主出正直之人,立朝燮理崇儒;中格龙主贵有忠贞,文名远播;下格龙主富秀,科第如笋似火。卓拔清秀,端采结穴者,上格龙主出状元、学士;中格龙主翰苑才名、尚书、侍读。水星结者,主清才秀士,诗书满箱。火星如旗结者,定主男将女帅。如火星尖而利者,出状元。土星结者,出巨富,千笥万箱。乾龙为父,坤龙为母。乙纳于坤,亦为老母喜见之者,犹庚龙遇震、辛龙遇巽、丙龙遇艮、壬龙遇离、丁龙遇兑、癸龙遇坎、甲龙遇乾、乙龙遇坤,此为纳甲龙,最喜纳甲砂、纳甲水,而遇之,自然发富发贵已。二十四龙、二十八砂各依坐度分金,金木水火土五行消息之,则无不准矣。书云:“位戈行龙兼鬼气,少亡孤寡并尼僧。”又云:“龙身带得四金行,寡夭尼僧出有因。”此言坤未二龙同来,到头入首结穴处,右边坤,左边未,从缝针正中,一边是未,一边是坤,切不可用。是以习此道者,未得传授,只知瞎绞而不知真窍。若论正五行,坤属土,未亦属土,乃兄弟也。以天星论,坤属井木,未属鬼金。金来克木,为煞曜。《八煞歌》云:“坎龙坤兔忌见之。”殊不知未纳于震,震属兔,未亦属兔矣,故坤未龙不可并行。非但龙不可同行,即坤向不可见未水,未向不可见坤水,是谓八煞,必主绝丁倒户。行此道者,未索其解,如艮寅、卯乙、巽巳、丙午、未坤、酉辛、乾亥、壬亥,此八者,龙不可相兼,水不可同来,向亦不可相兼。是八煞相见,可谓仇人见面,分外气冲,不可不慎。贫衲家阳基,离龙入首,是丙午并行。每五年,两次回禄,可谓残伤。后得道时,将入脉处掘作两段,深八尺,阔五尺,以泄煞气。又离屋四百步,向北起造一门楼,立正午山子向,门楼外开一小圆池作明堂,是四水归聚处,取金来生水之义。将来日后子孙人兴财旺,虽不能大富大贵,唯愿子孙后日富不上万,贫不讨饮足矣哉。江省亦是离龙,丙午双行,入脉喜得洋子洲,宝塔在乾壬方以制之,而若不然,火灾难免。将来日后,塔去火盛,必是大患,又不如将入脉处右边午字上掘一大池,深丈余,聚水于池中,泄其火气,永保太平。淳化元年庚寅岁五月,衲在丰城□□□家葬令祖令妣,见其阳基乃乾亥双行龙入首,劝其将左边乾脉掘去一半,留右边亥脉,□□曰:“住居来龙掘去一半,岂不伤龙?倘有差错,将何处之?”遂不听。将来日后富贵盛旺时,必遭杀戮。天地数定,不敢多言。

申宫天星

   《易》曰:“申属西南之阳金。”纳卦于坎,地支之九数,水土之长生位。时令于秋。太阳芒种到申。大雪到寅向。天帝处暑到申山。天星曰传送,又曰瑶光。参宿七星赤居其所,一曰天市,一曰天钺,一曰白兽。其中横列四星,来北曰左背,主左将;西北曰右背,主右将;东南曰左足,主正将;西南曰右足,主副将。故占三以应七将。其中央三小星。掌管权衡、书几、文簿、大小官圆、将相。其星明则风雨调顺。五谷丰稔。文名昌盛。贤集诗书/

申龙法

   《易》曰:“申乃水土,长生之位。”故传送一星居其所,又得弼星居傍,下照申地,为龙之上吉。其龙不可与庚同行,谓之龙身带曜鬼。切宜详细,先贤所忌。若得与庚龙同行,真正出脉,由乾结穴者,定产大富大贵之人。如乾龙起祖,入离转坎,龙真局正结穴者,主出科甲翰苑,官居极品。若坎龙起祖,由辰入申结穴者,主文武双全,少年发达。如卯龙结穴者,甲水来必须扦申向,是化煞为官。若作别向,则绝矣。大地来龙必带煞,凡龙遇八煞来,就扦入煞向,是化煞为官,须看左右二水合局不合局。若不合局,切不可扦,必须详细。如卯龙申水,扦申向;如巽龙酉水、离龙亥水、坤龙卯水、酉龙巳水、艮龙寅水,天下哪有此等结地之理?言丙龙寅水,龙与水亦有相反者,如申龙卯水,酉龙巽水,亥龙离水,卯龙坤水,巳龙酉水,寅龙丙水。八煞之水,乃八卦之官鬼爻相克者也。今只六卦,乾坎二卦怎的不言?盖乾忌马,午属马,乾龙午水,乾之先天在南,午之后天亦在南,是先后天相见。乾属阳,午水亦属阳,故不忌。坎龙忌辰,辰属龙,此后天纳卦之方位,眷属一家。甲子辰会成水局,何忌之有?是以此二龙不为八煞。地理家辨水最是清楚。不得混谈。又不比卜易。而算龙与水只有六卦而易辨。可一隅反三。行龙又兼有纳,甲在内又多一曲折,如卯龙不可兼乙,乙龙不可兼卯,坤纳乙,乙即坤也。坤忌卯,乙岂不忌卯乎?卯亦忌也。古语云:“狼怕虎,虎怕狼。”两相仇敌,如辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、酉辛、辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙,此俱不可相兼。非但龙不可相兼,并水亦不可双潮。凡龙有兼一二分者,则减地福力。若是平分,谓之双行,切不可用。如有误犯双行龙者,军流绞斩四字难免,二子必绝,是以行此道,必须明师口传心授,看书亦要一隅三反可矣。

庚宫天星

   《易》曰:“庚属西方阳金。”庚纳于震,为天子之第七数,故《卜易》曰:“震木庚子庚午临。”时令仲秋。白露,八月也,天帝司庚,太阳临申。四月小满,太阳到申山,十月小雪,太阳到甲向。天星曰天汉,又曰长庚。觜宿三星赤居其所,形如鼎足,主天之关,又主三军之令,行军之藏府。又主葆旅,收敛万物。明则五谷熟,军储盈,将得势。动而明,主贼盗成群。明而赤,主兵多将勇。

庚龙法

   《易》曰:“庚在紫微龙德之西,一星最明,赤者主。傍有二星下照庚地。”凡庚龙起祖,出丁入巽,向震结穴者,为龙之上吉,定产威武权谋之士,忠勇果毅之人。若艮龙起祖,骨脉分明,境坐端正,四砂全备,定主文武全才,官居极品。若亥龙起祖,由艮入兑,出丙结穴者,定主科甲翰苑,才名台省之贵者。巽龙起祖,庚砂高拱结穴者,为官清正,或出理学。壬龙午向,庚砂高耸,出有名强盗。

兑宫天星

   《易》曰:“兑,说也。亨,利贞。”位居正西,兑以说之,而生意各足。乾坎通成物之功也。能执纲维。时令于秋。曰“说言乎兑”,生意各足而欢欣流通,即一阴外附,收敛以从阳也。秋分天帝到酉,太阳在辰,酉辰交会,庚辛辅兑,正秋之令,万物悦成。《易》曰:“说言乎兑。”天星曰阳关,又曰阳闿。昴宿七星赤居其所。其下五尺为日月五星之中道,天之耳目也。主狱事,又主口舌、奏对。又为旄头胡星,昴天星明。明则狱讼平,囹圄虚,无佞臣,天下安泰。毕宿八星赤亦居其所。主边兵。又主戈猎。其星大曰天高,又曰边兵不宜。明大,天下安泰。

兑龙法

      兑乃少微垣一星,最明,下照酉地,乃阳关所居之司,为枢机之府,河洛四龙之贵,为龙之上吉之地也。凡兑龙起祖,由亥入卯,骨脉分明,地局端正,砂水全备,为龙之上格,主产文武全才之士,将相分茅之位,英雄横霸之资。如丁龙起祖,转卯入丙出面者,局面端正,单清过脉,定主富中出贵,科甲及第,官居台省。如丙龙起祖,由丁入艮正面出者,龙虎抱卫,主官居极品,位列三公。若艮龙起祖,向丙结穴者,定出神仙。

辛宫天星

   《易》曰:“辛属西方之阴金,纳卦于巽。”为天干之八数,故《卜易》曰:“巽木辛丑外辛未,辛干隶巽。”时令仲秋之末。太阳谷雨到辛山,霜降到乙向。天帝寒露到辛山。天星曰阳璇,又曰太乙。胃宿三星赤居其所,主文章之府,又主图书之府,又主天之厨,藏五谷之仓也。又主讨捕诛杀之事。南下五尺,为日月五星之中道。其星明大,则文名盛,贤人出,四时和,谷盈仓,百物多。

辛龙法

   《易》曰:“辛主文章之府,在紫微之西,天乙贵人之治。内有文昌一星,下照辛地。”凡辛龙起祖,单清过脉,地局端正,为龙之吉。其龙左是酉,右是戌,不可相兼,乃八煞龙也。先贤所忌,切宜详细。若辛龙起祖,由丙入亥,向艮结穴者,主出状元魁首。坤龙出脉,转艮结穴者,主科甲文秀,大贵之人。由巽结穴者,主大富,主女贵,,男得贵妇女得贵夫。坎龙起祖,与坤龙同。如卯龙起祖,转亥入庚结穴者,主出富贵双全,名播华夏,富贵奕世。

戌宫天星

   《易》曰:“戌属阳,土西北之界。”纳甲于离,为地支之十有一数。时令季秋。太阳清明到戌,寒露到辰向。天帝霜降到戌山。天星曰河魁,又曰文魁。娄宿二星赤居其所,为天之岳,主苑牧、牺牲、供给、郊祀,又主兴兵会众,合聚文墨之事。占之于娄,其下九尺,为日月五星之中道。其星明则郊祀得礼,文人治世,天子加福天下安,人臣庆丰年。

戌龙法

   《易》曰:“戌乃文库,上应奎娄二宿,为文章之府,天下之士俱在其中。”戌为河魁,乃天河之首;又为文魁,乃文章之首。中者曰文魁,此之谓也。奎宿内有一星曰封冢,主文章之府,下照戌地。凡戌龙起祖,骨脉分明,地局端正,四砂俱备,为龙之上吉,定产理学名士,忠臣孝子。如乾龙起祖,入坤转乙结穴者,主贵秀富足。若离龙由坎入乙结穴者,主巨富。如辰龙结者亦然。
按:戌乃东鲁兖州分悬,上应奎娄文宿,故东周孔圣生焉。今我大宋五星聚奎,故天下人文才高北极,学富五车,实为我朝之洪福也。俗士不知天星,焉知地理?俗士只喜亥龙,见一亥龙就言好龙曰“天皇龙”。亥龙丙向夹蛇,扦之,苟可以发福,亦不知寅水来破了阴局,犯破军水上堂,定主疯疾、官事,家财不了,官事不休,可知长生水法是真是假。戍龙得天星之吉气,故凡戌龙行度,过峡出脉,非大干龙不能也。俗士见戌龙,就说墓龙不吉,殊不知禹陵是戌,而出圣人。吴之孙墓是辰。虽不能为正主。三国中亦称一国。俗士何知?乱言


                               

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