目    录

究竟是谁执迷不悟?
论风水中的生气
寻龙点穴要决
驳中国赣州原始风水网李忠棋为何把杨公贬得一文
 论凹风与八煞
谈谈择日学
人们经常追求的风水
传修道之法 开解脱之门
用慧眼寻龙点穴,辨真伪了了分明
《青囊奥语》辩论
风水做好以后到底要多长时间才能见效?
概说净阴净阳的根源
认清八卦罗盘的本原
古代的风水来源
赣州的风水主师究竟是谁?
风水起源
揭穿社会上流传的谣言
和盘托出鉴往开来树学风
 
【用慧眼寻龙点穴,辨真伪了了分明】
文章来源:中国赣州原始风水网  阅读次数:7927

       用慧眼寻龙点穴,辨真伪了了分明

      堪舆家言地理,无非是言阴阳两宅的吉凶祸福。因为好的墓宅可以荫庇子孙,使子孙后代人才兴旺,事业发达,甚至还能做官坐府,大富大贵。不好的墓宅则会给子孙后代带来灾难,甚至还会断绝香火。这里要说明的特别是阴宅极为重要,因为祖先的尸骨葬到了好的龙穴,就可以接受一种金黄色的温润气,这种气跟尸骨的遗传因子交合之后,就会发出一种信息,根据密码传给有遗传因子的子孙后代。坟墓好,信息就好,子孙后代就会得到荫庇;坟墓不好,信息也不好,子孙后代就会有灾难,不管你在天涯海角都会受影响。阳宅则不同,再好的阳宅,只要你不在那里住,就得不到荫庇,反之也没有灾难。
    
有史以来,上到帝王将相,下至黎民百姓,人人都想荣华富贵,为了要达到目的,就千方百计地谋求风水宝地,要找风水宝地,就必须请地理先生。可是,现在的人又有几个真正懂得地理呢?连明朝的蒋大鸿先生在注解《青囊奥语》先看金龙动不动、次察血脉认来龙一段时却说:“金龙者,气之无形者也。龙本非金,而慈云金者,乃乾阳金气之所生,故曰金龙”。经中明明指出要先看金龙动不动,而蒋先生却说:“金龙者,气之无形者也”。他为什么会这样说呢?因为他是凡夫俗眼,不知道金龙为何物,所以只有用猜测的办法。如果按照蒋先生的说法,二十四山唯有乾龙才是金龙,才能用,其余二十三山都不可能是金龙,都不能用。写到这里,我想起了李定信先生的一段话,他说:“给我有印象的还算是张惠民先生撰的《中国风水应用学》,其中对风水的主题,即郭璞《葬书》乘生气的“气”论述得即具体又科学,揭示了风水术的真谛,填补了大多数风水书失去的风水术的主旨。这将给今后探讨研究风水开辟了有依据的可通之路”。 
      张慧民先生在《吉宅风水应用大全》里有一段看金龙的纪录。“山西五台山金阁寺座落在典型的山环中,相传唐代一位高僧行至此地,忽见金光耀眼,气势不凡,立即画下地形呈报唐王,于是兴建了此庙,并命名金阁寺。如果从环山聚气角度看,高僧慧目可以望气,可以看到金光闪闪,倒也未必是神话传说”。从这里我们可以认识到:二十四山无论哪一山,只要是龙真穴确,山交水会之地都会冒金黄色的光,这就是会动的金龙。如果不会冒气的地方就不是龙,而是孤山寡岭。由此可见,蒋大鸿先生对龙的认识是错误的,在他以讹传讹的误导下,他的后裔姜垚汝先生在注解“认金龙,一经一纬义不穷,动不动,值得高人施妙用”时,就解说得唉声叹气。他说:“易云,乾为龙,乾属金,乃指先天真阳之气无形可见者也,地理取义于龙,正谓此耳。一经一纬,即阴阳交媾之妙,金龙之经纬随处而有而动,与不动去取分焉,必其龙之动而妙用出焉,若不动者,不可用也。金龙即属无形,从何可认?认得动处即知用法,所以有待高人也叹”。请看:蒋大鸿先生说:“金龙者气之无形者也”,姜垚汝先生说:“金龙即属无形从何可认”,由此看来,蒋姜二先生都不认识金龙,又怎么谈得上寻龙点穴,与人做风水呢?可是他们却还要著书立说,纂改青囊,瞎谄罗经,执挂例而谈吉凶。这与胶柱鼓瑟,刻舟求剑有何差别。如此臆造简直是祸亲殃民,误人子弟,错引后人。
  还是静道禅师说得好:“寻龙实不易,点穴亦无难,此何以故?盖穴由龙定,苟能识龙,则真龙自有真穴,衲眼观七尺之龙土,每见有龙处必有真穴,穴土与{比}龙土更佳,细嫩油腻,土必五色坚实,各个不同”。笔者经过多次验证,结果发现破土去泥后还能看见明显的太极圈。如正圆形、椭圆形、扁圆形、梯形、三角形、正方形、长方形等各种形状的痕迹。而这些形状往往与外观的生气息息相关,客土、龙土、穴土了了分明。可笑的是:  现在有些地理师,到山上走几个小时就说点了一穴,小心一看,根本无龙,何能言穴?否则就在老坟的上下左右随处乱挖,静心一看,所点之处根本没有一点生气。如果问他:先生:  这个地方怎么样?他就说:“这里是上好的佳穴,午山午向午来堂,主出大将镇边疆,正好立巳山亥向正中分金”。岂知坐下若无真气脉,面前空对万层山,这就是凡夫俗眼不认识金龙的结果。
      更可笑的是: 口口声声说唐朝一行禅师作五行颠倒,以扰外国而反祸中华。在这里有必要澄清历史事实,以便后学者能辩明是非。据查:一行禅师俗姓张名遂,生于公元670年,十三岁出家,同时又参入唐朝宫廷研究天文和历法。与梁令瓒一起造浑天铜仪和黄道游仪。重新测定了一百五十余颗恒星的位置,还同南宫说一起测量子午线一度的长度。唐开元四年(即公元716年)印度高僧善无畏来华传教瑜伽密宗,一行禅师接受灌顶,并亲承讲传,笔受口诀,攥成《大日经疏》二十卷,为中国密教正式传授之始。开元八年(即公元720年)又跟南印度高僧金刚智学习金刚界密法。开元十一年至十八年(即公元723——730)先后在长安资圣寺,大荐福寺译出《金刚顶瑜伽中略出念诵法》以及《经轨》四部七卷,以后还写出了《大衍历》和《一掌经》等巨作。开元二十九年(公元741)在洛阳广福寺圆寂,享年七十有一,葬于龙门伊川右,并建塔。 众所周知,公元670年——741年间,正是唐朝的鼎盛时期,也是全世界最强大的国家。一行禅师身为一代超凡入圣的高僧大德,凭什么要买外国人的帐?编造假经哄人?
      又根据宋史记载,高丽谴使到中国,求购阴阳术数等书,苏东坡上书劝阻皇帝,不可将天机技术之类的书籍卖给国外,所宜卖者不过文学而已。可是后来的伪君子们,确硬要把几百年后的丑事强加到一行禅师头上,把一个有真才实学的得道智士视为眼中钉。更可耻的是:任意篡改经典的内容,以达到损人利己之目的。我亲眼看见《地理正宗》《地理四库全书》和台湾《李樑卿通书》等版本的《青囊奥旨》其内容都大不相同。《地理正宗》的《青囊奥旨》是明朝的开国军师刘伯温于洪武四年(公元1371)注解的,其经典和注解应该比较可靠,因为他是超凡的得道智者。读者如果看刘伯温的注解和《青囊奥旨》的原文,就会清楚地发现:《地理四库全书》中的《青囊序》和《李樑卿通书》以及其它版本的《青囊奥旨》则是一改再改,面目全非。 这些人想自己要当宗师,于是就装神弄鬼,故弄玄虚,乱改经典,以达到偷天换日之目的。
      请看蒋氏在注解《青囊序》“杨公养老看雌雄,天下之书对不同”一段时说:“……杨公得青囊之秘,洞澈阴阳之理,晚年其术益精,以此济世,即以此养生,然其秘密惟有看雌雄之一法耳,此外更无他法。夫地理之书汗牛充栋,独此一法不肯笔之于书,先贤口口相传......”其实看雌雄之法,是无法用文字表达出来,也没有办法用口传,而是用法眼观察,所以说天下之书对不同。因为法眼是一种功能,必须由得道智士以心传心,教你修练的方法,等你自己的功能练上去了,法眼开了,到那时你看“金龙”看“生气”看“雌雄”都能一目了然。可是蒋大鸿不懂这些,却还要在《青囊经》《天玉经》《都天宝照经》等书的注解里以大宗师的口气,多处提到必须口传秘授等等。我不知道蒋大鸿有什么东西可传,像他们这样的东西要传人,也只能是以盲引盲的纸上谈兵法,其结果也不过是自欺欺人罢了。

       照此下去,地理师会成为惑世巫民的罪人。为了挽救当今地理界的混乱局面,我建议:凡习地理者必须首先自己修道,只有通过修道才能改变人生观,树立起特异的灵感智力,培养开发先天功能——法眼,以达到情死性活的境界。到了那时,你就再也不会臆说种种假设的空洞理论了,因为那时你已是得道智者,可以法於阴阳和於术数。视山川阴阳能一一在目,看女人怀孕可了了於心。山龙显穴有真穴假穴之分别,女人停经有怀孕生病之不同。山龙结地有阴穴阳穴,女人受孕有男胎女胎。山龙结地跟女人怀孕是同工异曲,故孕妇怀男胎,胎气则从左边上右边下,怀女胎,胎气则从右边上左边下。山龙结地,凡是生气从上往下降者,则是雄龙,结穴必略生窝钳,也只能立阴向,收阴水来去;凡生气从下往上升者,则是雌龙,结穴必略生乳突,只能立阳向收阳水来去。而且坐朝都是自然生成,就象女人怀孕孩子一样,是男胎则长男象,是女胎则长女象,这种现象,可能就是净阴净阳的来源吧。
      阳龙是指生气从上往地下降,阴龙是指生气从,也就是阴根於阳,阳根於阴。可是《青囊奥旨》却批评说:“阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐,阴山阴向水流阴,笑杀拘泥都一般”。从这些话的内容来看,《青囊奥旨》如果是出於杨益之手,那就是愚夫之臆说。因为作者是凡夫俗眼,看不到生气的变化,才会信口开河地毀谤,象类似的地理书在社会上实在太多了。正如尹一勺先生说的“一讹於儒士未具神识妄自立说,二讹於俗术偶中其言自凭意见,三讹於未得真传实见与义之师其著书也,说一半藏一半,词多隐约”,《青囊奥旨》《天玉经》 就是类似书的典型。 请看《天玉经》该书开头就说,“江东一卦从来吉,八神四个一,江西一卦排龙位,八神四个二,南北八神共一卦,端的应无差”,就这么一句话则引起了多种猜测。尹一勺先生作甲庚丙壬辰戌丑未为江东地卦,作乙辛丁葵寅申已亥为江西人卦,作乾坤艮巽子卯酉午为南北天卦。《中国古代风水术》一书说:“所谓江东一卦者既天卦,江西一卦者既地卦,所谓南北八神共一卦既父母卦,大抵以甲庚丙壬四阳干左旋起长生者为东卦,阳数奇,故曰天卦,曰八神四一。以乙辛丁葵四阴干右旋起长生者为西卦,阴数偶,故曰地卦,曰八神四二。又以山家之人,才同为南北一卦,由天地及人,故曰父母卦”。罗经解定则以(寅甲卯乙辰巽已丙)为江东卦,以(申庚酉辛戌乾亥壬)为江西卦,以(午丁未坤)和(子癸丑艮)八神为南北父母卦。李定信先生则以(丑艮寅甲卯乙辰巽)八神为江东卦,以(未坤申庚酉辛戌乾)为江西卦,以(已丙午丁)和(亥壬子葵)八神为南北天地卦。
      我们不需要去评论诸位的注解谁是谁非,要搞清楚的是《天玉经》为什么要专门用这样的隐语,它对中国风水的寻龙点穴、消峰纳水立向能起什么作用?按推测应该说《天玉经》是北宋元符年间,特为高丽国遣使交差而编造的假书,本来是为哄高丽国而设,没有想到如今却祸我中华、把济世安人的地理之道变成惑世骗人的江湖之术了。中国的地理历史悠久,从大禹治水到现在已有四千多年。从古到今,有关地理的经典著作,是我们掌握地理知识的无价之宝。我奉劝行此道者要多读《青鸟经》、《葬经》,《雪心赋》、《定铁案》《崔官篇》、《发微论》、《葬经翼》、《神宝经》、《入地眼》等经,如果诸位多读上述各位明师旳经典,在学地理术的过程中,就一定不会走弯路。
      今年年初,我与几个朋友春游羊石岭,朝拜观音庙,环视四周景观,浮想观音老母驾驭石船,点化田螺仙子去赣州作庙会的神话传说,有感而发,于是作对联一副:

                               观察格局外貌不足内相有余谁能辩

                               认金龙识行止大象应取小节可略悟者知

  吾今特以此联与同行们共勉。

 

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