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文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶[宿曜经]
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通玄鬼靈經
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催官篇
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神寶經
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定鐵案
葬经
青乌经
青囊经
 
【神寶經】
文章来源:原著:謝和卿 注解:吴鹏  阅读次数:7537

神寶經

 

總論
  原文:皇天本無二道,下民眩惑於多岐。聖人安有兩心,末學浸淫於別派。
  注:理生成於天,發揮於聖,一而已矣。末學失傳,浸淫別派,而有卦例等項之說。下民眩惑,莫知適從。此《神寶經》所以作也。
  原文:嘗觀擇地之要,必當明理為先。故知旁道支離,遂使正宗湮沒。或用針盤而定向坐,或執卦例而談吉凶。何殊膠柱調絃,刻舟求劍。承訛接舛,析緒分端。
  注:此書專言作穴之法。穴之尖圓向坐,天生一定,不可強為,此正理也。不明正理,而用針盤卦例以定向坐,談吉凶,多方揣摩,皆旁道支離,訛舛非一日矣。此書拔本塞源,而救其弊。故言之剴切。如此若倒杖定穴之後,方用針盤格其方位,以備造葬選擇,則可。
  原文:今欲統三才而返於一元,合二氣而歸於太極。著為妙訣,令達士見之心開洩盡天機,使邪術聞之膽裂。卜其宅兆,宜爾室家,副仁人孝子之用心,俾後嗣先宗而共永。術能易得道不虛行。山靈女石此書之存,須防六丁下取。神物恐斯道之失,豈無萬聖同呵。理實有之,言豈誣矣。
  注:此經發洩造化生成之妙,故山靈女石焉。然聖神恐地理失傳,定然護持,不令泯絕。
  原文:或謂山冤無口,訴求生氣凝結恐難憑。豈知人智有眼,觀驗土色豐腴而可证 。

   注:生氣凝結此穴也,觀驗自有智術,豈待山靈口訴。土色解見下文。
  原文:石山偏宜土穴,沖和定見紅黃。
  注:石山非土穴不扦,其土必紅黃,乃沖和之氣。
  原文:石穴出自土山,溫潤仍分紫白。
  注:土山石穴,其石必色紫白,而質溫潤,乃吉。如堅硬頑石,凶矣。
  原文:也有石山石穴,必須柔脆可鋤。柔脆即溫潤。能無土穴土山,但取精強為美。
土不宜太潤。土穴似土而非土,紋理緊密。即精強之謂。
石穴似石而非石,顏色鮮明。即柔脆之謂。此為柔裏鑽堅,韌中點脆。
  注:承上文石土二穴言。
  原文:支龍多生小石,剖之必有異紋。
  注:即土山石穴,其石必有異紋,乃貴。
  原文:壟穴或出平尖,鋤之要無煙墨。
  注:即石山土穴,其土必細嫩可鋤。如見頑麤之石,飛煙迸火者,則凶。《平尖即葬口》。
  原文:是故頑硬者,生氣不蓄。鬆散者,真陽不居。
  注:穴內土貴沖和,既不要頑硬,又不要鬆散。真陽者,生氣也。
  原文:舌尖堪下莫傷脣。傷脣則太卑失穴。齒罅可扦休近骨。近骨則太高傷龍。
雞胸切玉,須明老嫩交襟。
  注:陰脊來如雞胸,不可陰來陰作。老嫩即陰陽,交襟乃界水。
  原文:鳩尾裁肪,要識剛柔界限。
  注:平陽地如鳩尾,不可陽來陽作。剛柔亦陰陽界限,即交襟說理,須明又在眼力。不然,明是陽而指為陰,明是陰而指為陽。雖熟誦此經何益。
  原文:既已明其的當,可無裁剪之能?倘然作用參差,難致和平之福。毫釐之謬如隔萬山。尺寸之違便同千里。
  注:裁剪作用,俱是穴法,詳見下文。
  原文:陽舒陰慘義,須謹於吸噓。
  注:陽作必借陰氣一吸,陰作必借陽氣一噓。即陰來陽作,陽來陰作之義。若陽來陽受者,則見禍舒徐。若陰來陰受者,則見禍慘急。
  原文:夫弱婦強,法當嚴於正架。
  注:夫弱,陽也,法宜正毬。婦強,陰也,法宜架折。以正側言。
  原文:覆掌仰掌,以別陰陽。明毬暗毬,以分強弱。
  注:形如覆掌,陰也,如仰掌,陽也。陰來明毬,顯然為強。陽來暗毬,隱然為弱。覆掌仰掌者,形也。正毬架折者,法也。皆承上文,發明舒慘吸噓之義。非夫星家陰龍陽向,陽龍陰向之謂

  原文:先施倒杖,次卓豎竿。
  注:相穴先看陰陽強弱倒杖以定之。次依倒杖所指,豎竿牽繩分其坐向。針盤卦例俱不用。
  原文:三合三分,見穴土乘金之義。兩片兩翼,察相水印木之情。
  注:乘金,相水,穴土,印木,此四穴法,載在《郭氏葬經》。必於三分三合,兩片兩翼中求之。解見下文。

  原文:灰中線之微茫,氈裏髦之彷彿。
  注:申言上文脈氣,微茫彷彿如此,必須法眼詳察乃得。豈鹵莽可識。
  原文:左乘右接,須防翻鬥斧頭。
  注:穴有宜左乘者,乘金也。有宜右接者,印木也。當左而右,當右而左,是斧頭翻鬥。
  原文:後縮前伸,切忌鑿傷釵股。
  注:後縮吞葬也,穴土也。前伸吐葬也,相水也。相水穴在承漿部位故曰水。伸縮貴乎得宜,不可傷龍失穴。故曰:龍穴從來怕二傷,正此之謂。
  原文:雙脈求短股,若情不順,理合從權。
  注:雙脈求短正法也。若情不在短又當從權作用,不拘短股也。挨生枕薄邊如義,不然義當變法。挨生枕薄正法也。如情不在薄,又當變法作用。大抵相地,在相其情意所鍾而已。貴在通融,豈宜拘執。
  原文:仍觀上下之分龍滴水,向背之接氣迎堂。
  注:上之分龍,下之滴水。後之接氣,前之迎堂。此又變法中之不可變,從權中之不可移者也。
  原文:十字天心,匪夫婦不配之十字。
  注:穴法有天心十字,乃四應之至中是也。龍法又有不配十字,乃夫婦同行。
  原文:水抱尖圓,多錯認作穴前界土。氣分互換,常誤稱為坐下交襟。
  注:此言氣脈閃跌,行而未止。人不詳察,見其水抱尖圓,遂錯認作穴前界土,坐下交襟,而不審其氣分左右,互換而前行也。其誤甚矣。
  原文:故葬腹者,多傷胸。扦鼻者,竟鑿腦。
  注:承上文,惟其錯誤,以致扦葬太高而傷龍。
  原文:上下臺盤角,陰來陽受為憑。
  注:臺盤角,陰也。
前後鐵鍖脣,陽脈陰扦是準。
鐵鍖脣,陽也。
  原文:上鍬下角者為弱。上角下鍬者為強。
  注:鍬形平正喻陽弱。角形尖削喻陰強。俱上來者為主。
  原文:蓋陰陽之分,乃有前縮之異。
  注:陰宜前,陽宜縮,即吞吐也。
  原文:仍審隆鬣察脈之法,此為平坡擬穴之規。
  注:隆鬣脈,行分水脊也。察此脈氣,陽耶陰耶。此平洋龍,高坡龍,擬穴一定之規。
  原文:孤陽無分或穴正可接脈而界流。
  注:孤陽之地,下有合水,上無分水。倘或中有正穴,不可棄也。於來脈處,培土接之,分界其水,使兩邊而流。
  原文:寡陰無合倘龍真,倘龙真但鑿池而會氣。
  注:寡陰之地上有分水,下無合水。倘龍氣果真不可棄也。於脈止處鑿池合其水,而會其氣。蓋地理或然不可一途而取,然非龍真穴正,安可強哉。此又不可不知。
  原文:陰脈理宜湊入奈性急,亦宜避煞。而扦陽龍義合避簷,緣性寬,只得鬥毬而下。
  注:明葬法或前或縮者以此。
  原文:生龜尾急,去則傷龍。
  注:龜尾陰也,穴不宜急湊。
  原文:死鱉背平,扦則傷穴。
  注:鱉背陽也,穴不宜平緩。

  原文:窩穴宜深更宜淺,天機切要心明。乳情宜下又宜高,祕訣全憑眼力。
  注:窩穴陽也,陽坦夷宜深。又有宜淺者。乳穴陰也。陰避煞宜下。又有宜高者。天機元自活潑,在人心眼通明。
  原文:陰龍性急,自然無拂頂之堂。陽脈性寬,亦或有穿耳之局。
  注:陰龍決要架折,陽脈雖性寬,亦或用架折。而穿耳者曰堂,曰局,天生一定坐向,非人所強也。
  原文:或也法當倚撞,倘焉情在蓋粘。理合湊急,粘寬不煩人力。義當挨生,出死總合天然。
  注:穴有蓋粘倚撞四法,四法者,上中下左右也。統言之不過一止字耳。或湊急,或粘寬,或挨生出死,何往而非止,皆合天然,不煩人力。見此經之不強作也。
  原文:月角龜肩,多向偏中求正。
  注:月之角龜之肩,穴在偏旁。然偏中多有正處,多者未必盡然之詞。
  原文:竹篙鎗竿,定從險裏求安。
  注:形如竹篙鎗竿,險矣。定尋安處作穴。安乃妥平處,定者一定不移也。
  原文:或堂長而脫殺水中,倘局順而情歸正處。
  注:或堂長則水當面直流,此流泥殺也。看取龍虎何邊,有情趨吉,橫側作穴,以脫去水中之殺。故云:脫倘局順,而正不容側作者,情歸正處作穴,堂長只得任之,惟獲福稍遲耳。
  原文:鑿蛇頭者神死。破蟹殼者傷黃。故多下於兩眸,或只扦於七寸。若使神在王字,氣聚沬中。何妨觸類行權,隨機應變。
  注:作穴以神氣鍾聚為據。蛇形固忌鑿頭,倘神在頭王字上,又宜行權應變。蟹形固忌破殼,倘氣聚殼沫中亦然。
  原文:學者當精於格物審於致知。一理纔通皎若秋空之月。萬疑頓釋渙如春冶之冰。體用充周顯微洞貫,存之在我,應之在彼。妙奪神功,知窺天巧。
  注:地學只是一箇理字。
  原文:不問陰陽向坐,板腳定對蛤尖。
  注:不問陰作陽作,坐某向,某棺之板腳定對蛤尖,即合襟處。此倒杖法也。
  原文:要知深淺高低,穴底但平渦裏。
  注:以一合二合水定淺深。
  原文:合襟氣會壟乳得之至沉。壽帶水交支皮用兮傷淺。
  注:穴底淺深,雖平渦裏,又有壟乳支皮不同。壟乳高阜龍也。支皮平陽龍也。合襟壽帶,即一合二合之水所云渦裏也。壟乳之穴若平合襟,則深而至沉矣。支皮之穴若平壽帶則太傷淺矣。又當別有斟酌。
  原文:淺深交度當思洩去之基。
  注:洩去即一合二合水穴,不可深於合水。故曰當思。高下乘生必有妥平之口。或高或下必乘生氣。凡生氣之處必有妥平葬口,即是放棺之處。必有者,天生自然也。
  原文:或年深積流而無據,或歲久戕賊而難憑。切要精詳,毋事鹵。
  注:承上文板腳蛤尖,穴底窩裏,合襟壽帶,洩去之基,妥平之口而言。
  原文:別有龍藏水底,穴隱石間。窮變化之難量,豈愚夫之可測。
  注:水底必須道眼,石間貴得明師。
  原文:貼脊平頭脈短,故當插入而扦。
  注:橫龍穴居貼脊頭平不起,其脈短也。下棺當插入以接其氣,是故橫擔橫落無龍須下有龍
  原文:窩鉗起頂氣長,擬用粘寬而下。
  注:窩鉗穴,上面起頂而來,其氣長也。下棺粘寬,不可鬥脈,是故直送直奔,有氣要安無氣。
  原文:上分有脊,脊壟成個字,見脈路之分明。下合有渦,渦現作三義,驗堂情之的確。
  注:脈行則水上分如個字之形,無此不見脈路分明。脈止則水下合而成渦,如義之交會。無此不驗堂情的確。堂小明堂也。

  原文:朱雀未正情,合取於局之停勻。
  注:朱雀案也。案未正,以龍虎左右局停,勻取用之。
  原文:元武垂長,法當求其脈之止會。
  注:氣止水交,脈之止會處為穴。
  原文:是以左來者,穴居右畔。右來者,墳在左邊。
  注:來者,向我而來,謂砂水也。砂水情意來向在左,則立穴右畔以迎之,曰穴居右畔。以砂水左來而知之也。既來向必其拱護在此,故知穴當在右。右來者亦然。
  原文:若還正到長來,卻去中心正下。
  注:砂水情意不在左,不在右,案山端拱,龍勢迢迢,此正到長來也。穴居中心正下。
逆中取順者,因脈逆轉而求。順中取逆者,因脈順流而出。
  原文:順逆,只是陰陽二字別名。三陽從地起為逆,三陰自天降為順。陽脈為逆,陰脈為順。與他處順逆又不同。
  注:順中取逆,謂之饒龍。逆中取順,謂之減虎。右來左受,穴故曰取逆。左來右受,穴故曰取順。
  原文:左來右下,全憑右臂攔龍。右到左扦,必藉左砂關虎。
  注:關攔俱謂下砂,左來右下,即上文穴居右畔之云。右到左扦,即上文墳在左邊之云。
  原文:是以門戶滲漏者氣散。
  注:關攔不合法,水口曠蕩,故真氣隨之而散。
原文:牆垣凹陷者風寒。
  注:垣局不周全,龍虎斷缺,故穴受風寒。
  原文:或損高而益低,或截長而補短。
  注:龍真穴正,人力補其未備。
  原文:穴貪朝來之水,切防刺脅刳腸。
  注:朝水吉,地無砂,橫攔刺刳為害。水貴屈曲有情也。
  原文:案求逼近之山,最忌壓頭障眼。
  注:有近案,吉穴也。高而太迫,壓障為害。
  原文:蓋穴宜取高下,須求蟬翼分明。粘龍不怕低扦,必驗蝦鬚界合。低防失脈,高忌露風。
  注:忌露風,故求蟬翼分明。防失脈,故驗蝦鬚界合。
  原文:空手鋤頭,見兄弟尊卑之分。
  注:手把鋤頭,一前一後,如兄弟尊卑次第,龍虎相讓如此。
  原文:臨頭割腳,知胞胎真假之情。
  注:臨頭上有分水也,割腳下有合水也。分合中間,乃有真穴。否則假矣。胞胎即穴也。
  原文:硬壟大,多是塊然不結。
  注:硬大無生氣,不結地。
  原文:軟肩弱頸,巧從側處藏機。故有鼠子轉皮,奇形借脈。
  注:肩軟頸弱,活動有生氣。結穴多巧藏閃邊,側如鼠子,如轉皮奇形,借脈是也。
  原文:脈情不順,面前慎弗貪峰。賓禮雖親,腳下當防倒屣。
  注:坐下脈情不對前峰,慎勿貪朝失穴。面前朝峰雖對,又防其峰腳順水竄走也。不竄走,乃是真朝。故曰:頂雖尖圓而可愛,腳必走竄而顧他。此之謂也。
  原文:斜到正扦,取局正來。側下迎堂,側龍直下,但取交金。直脈側扦,翻成橫壙。
  注:龍脈斜到,穴則正扦。但以兩水交金為據。龍脈正來,穴則側下,迎堂龍正穴側,故曰翻成橫壙。
  原文:穴凹必須平正。
  注:穴落凹處,必須凹處平正。不平正,乃界水耳,非真穴也,凹窩也。
  原文:背單但要乳長。
  注:乳長則背單無妨,不長必要鬼托。否則仰瓦矣。
  原文:鬼還氣以為奇。
  注:鬼長能奪我氣,若還在後障風,在下塞水,為我用神,又自奇也。
  原文:劫有情而反吉。
  注:劫去本分我氣,若有情環衛主山,反為吉也。鬼劫之龍,人所不喜。倘若還氣有情,自結垣局,門戶亦奇吉而可用。此正解上文亦一說。
  原文:後循脈氣,休教絲線離針。前接堂情,無使夫妻反目。
  注:作穴之法,內接生氣,外接堂氣而已。要接生氣,必須後循來脈不可鬥,不可脫,如絲線穿針,勿令離也。要接堂氣,必堂情與穴情相應,如夫婦然,勿令反目。
  原文:屈曲但尋轉變,高低切看來情。
  注:龍脈自是屈曲而來,要細心尋他轉變去處,則得矣。來情有陰有陽,穴情高低,看此以定。
  原文:水裏人眠,勿使襟裾沾濕。
  注:窩穴中必要乳突泡,謂之水裏坐。如無,謂之水裏眠。此乃金星開水窩之法。如無乳泡,就楞弦作穴,謂之藏頭索氣。否則沾濕也。
  原文:壁間燈掛,莫令裀褥傾油。
注:高穴必要微窩,陽中要有少陰,純陽則沾濕矣。陰中要有少陽,純陰則油傾矣。地理來來往往,只要陰中陽,陽中陰,再無別說。
  原文:橋流水不流,為脈法之真機。
注:橋流,喻脈行也。水不流兩邊,界水不流過面前,合襟也。此脈行不止,看脈者,此其真機。
原文:水過山不過,乃穴情之妙處。
  注:水過,兩水交過,合襟也。山不過,脈為水界止而不行也。欲尋穴情,此其妙處。逆水,鎗頭之有力。順流,砂嘴之無情。砂嘴如鎗頭,逆水則有力,順水則無情。
  原文:順砂過穴未言凶,尖殺藏鋒反為吉。
  注:又言砂之順水,不可盡言無情。或環攔衝射之水,或過身橫抱為案,又能藏鋒,不露尖殺,則不凶而反為文筆之吉矣。故云:過身者,勿以順嫌。
  原文:龍真穴的,始可論土色之精奇。
  注:相地以龍穴為主,不真不的,縱土色精奇,何益。故曰土色次之。
  原文:堂舛砂訛,更莫問穴情之朕兆。
  注:堂砂為穴證佐,又舛又訛,無穴可知,何必更言土色之美也。
  原文:水流生旺,但可用於磚頭。
  注:以方位論水流之生旺,此惟開溝磚上用之。若龍穴左右,只取水之屈曲,還顧有情而已。何論方位也。以見針盤卦例之不用也。
  原文:穴泥星辰,豈能移其板腳。
  注:星辰羅盤方位之星辰,今人泥此點穴,豈知生成之穴,板腳定對蛤尖,豈星辰之所能移哉。
  原文:順流扦平水,要堂局關鎖,以固真氣。逆穴作高墳,宜龍虎開張,以納來情。
  注:龍勢順結,扦穴不可太高,與水相平,仍要面前堂局關鎖周密,使真氣固而不散。最忌開張龍勢,逆結砂水來朝,當作高墳。及龍虎,亦要開張,納受來情,卻嫌面前緊狹。
  原文:或為人之所同,不似我之所獨。
  注:獨自享用砂水,不與人公共,方是真穴。此同不如獨也。
  原文:背後捲空仰瓦,敗自天來。
  注:天財橫結,須有鬼托。
  原文:面前反趫斜飛,氣隨形蕩。
  注:內有真穴,砂水自然抱護。反且斜焉,氣蕩可知。
  原文:星辰無化氣,全憑融結之精神。
  注:如上文所云,硬壟大,是無化氣也。亦有流動可作穴處,必其融結極有精神,方可裁剪。若欠精神,又何憑焉。
  原文:作用有神功,要得裁剪之手段。變凶為吉,點鐵成金。
  注:點穴作用得法,自有神功,全在裁剪手段耳。有此手段,便可變凶為吉,點鐵成金。非神功乎手段,即收山出煞,棄死挨生,接氣迎堂,知止聚識,性情之類。上文句句皆是。
  性穴萬萬般,雖有性形,而無性主。吉龍處處有,縱有吉地,而無吉人。是以好地常存於世間,良師罕遇於知己。售術貴乎觀德,明珠恐有暗投。擇友妙在知言,至寶無庸妄洩。此書在處,當有神物護持。後學得之,即是先師親授。

 

                             《天宝经》

                                   [宋]谢和卿(号玉元子)

 

葬法第一

阴阳二路若能明,倒杖应须一葬成。既识标竿深与浅,仍明后接与前迎。

接迎若误难为福,顺逆才差有废兴。学者要明饶减法,常从脉路认真情。

 

葬法第二

看脉须从上看来,先分个字作根荄。微微水路如灰线,瓴溜随龙两畔开。

送入穴中应有合,合时葬口自凹隈。详观证应能分晓,倒杖何妨任剪裁。

 

葬法第三

 阴从天降气非沉,阳气先应地下生。仰掌窠囊知壮弱,覆拳脊硬欠和平。

 急来缓处堪扦穴,脉缓宜从急处评。急缓殊途明进退,更将分数折来情。

 

葬法第四

人穴尖圆仔细推,好从个字下寻之。若将口鼻都锄破,便是曾杨也有疑。

前有后无休下手,左空右缺莫轻为。看他证应分明了,方用阴阳讨细微。

 

葬法第五

不识阴阳莫乱埋,葬其所止串其来。乘风则散界水止,界限些儿莫过裁。

上面脉来观尽绝,毬檐慎勿破其腮。更看偏左并偏右,分寸无违始妙裁。

 

葬法第六

 脉来尽处已成穴,深浅明堂须辨别。后头标竿在中央,前面看水何处合。

合处分明是向端,挂定线兮为正墨。断然不必用罗经,天地生成一定则。

 

葬法第七

 聚者上分下抱腮,散因下合上头开。阳升阳降情难合,阴媾阴交气不来。

奇偶往来成化育,雌雄匹配孕胞胎。但观左右干流水,真假分明不用猜。

 

葬法第八

二分饶减定毫厘,差了些儿气便衰。撞脉黄金生白烂,伤时骨黑入淤泥。

脉离湿烂生虫蚁,脉撞伤冲会者稀。饶让小人从耳入,接迎君子脑应之。

 

葬法第九

折葬毬扦不一般,先明前缩紧和宽。仍观偏左并偏右,吞吐情分两样安。

若是阴来当架折,阳来板脑枕毬圆。最嫌翻斗成殃祸,寄语时师莫误钻。

 

葬法第十

凡认脉情观住绝,水若行时脉未歇。歇时当有小明堂,气止水交方是穴。

后面要令气可乘,前头要使水可泄。若还凿脑还凿头,凑急伤龙匪融结。

 

葬法第十一

暗翼原从阳处寻,明肩出处定从阴。生居大小八字下,四应观它照穴心。

倘然二水无明暗,却把高低两扇看。阴阳到此定分匹,生死亦须从此判。

 

葬法第十二

 阴见阳来合就阳,阳来阴受浅中藏。阴阳相半观来脉,前接堂情匹配装。

后倚前迎如合度,更从急缓细消详。世间穴法知多少,一理才通总厮当。

 

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