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读书志在明理,积德可获善根。

参禅方能悟道,实践以辩真伪。

假书伪说理当口诛笔伐,真传正法方能造福世人。

中国赣州原始风水网(探古明)愿与广大易友共商此道。

风水大师李忠棋
鲍龙君先生的帖:
来源: | 作者:hk62dc6b | 发布时间: 94天前 | 174 次浏览 | 分享到:
          探的提法如同一颗炸弹,可能不少人一下接受不了。但是,凡事都应实事求是,从这方面看,探的提法非常有道理,现在百花齐放,百家争鸣,我们缺少的就是敢于这样提问题丶敢于从事实出发的人。风水的真谛是为求子孙兴旺发达,做了风水,就要追注良性效应。要是做不到这一点,或是含糊其辞,似是而非,那我们做他何来?
  中国的风水现状的确混乱。这种现状任其发展下去,中国的风水文化就会令子孙堪虞!本来,风水这一整套精确的操作技术,古人已发展得非常成熟。历史上,赖布衣走过的地方,多有其作品,也留下了多少名门望族。这都是可以考证的。另象郭璞、邱延翰的故乡山西“宰相村”,仅仅是此村址的原因吗?都值得考证。相似的风水名人还有廖禹、吴景鸾,后期有清代的张九仪等。
  我们考证古人,也要从这务实的角度出发。常有不少名气很大的“大师”或“宗师”,但是他没有作品,或作品是失败的,那我们就应摒弃他,这本来是很简单的道理。但离开了这根本宗旨,任何风水讨论或理论都没有意义。遗憾的是有些古人现在已难以考证。另些古人传下来的东西已面目全非,后人已很难判断。但无论如何,我们研究问题的角度总应该从实际出发。风水不是空谈,“不管白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫”,而风水的本意是一定要抓住“老鼠”,否则害人的风水我们学他何来?从这角度出发,澄清杨的风水是否是可以抓住老鼠的好猫才至关重要。实际情况是,目前风水市场上鱼目混珠,杨的风水很能代表这种情况。按本人的看法,杨是否赣州的风水祖师先不去管他,但杨并非中国的风水宗师是明明白白的。不过这并不重要,重要的是:有哪一流派的风水能够站出来说:我做十个风水,保证八九个甚至十个都能达到我预期的目的——那我们就可以承认他是真正的风水,又何必管他是何种门派?
  讨论杨是否风水宗师,可能跟国人习惯于权威有关。但实际情况是,中国的风水界有多乱,杨的风水就有多乱!现在的情况的确有点各派纷争,都想争出个风水正统来。实际上,还是应该从风水的本意出发,仔细考证一下古人,答案自有公证。
   风水成败直接关系到自己和子孙后代,这的确不是儿戏。我们生病去看医生,是不会去找个“杀人医生”的,总是要找个技术好,能够救死扶伤的真医才可以解决我们的问题。风水也是这样,真正的风水真师固然可以使我们脱离贫穷,子孙后代繁荣昌盛;但要是碰上个假风水师,其后果之可怕程度则非庸医可比也!所以探讨风水的真假的确非常重要。
  从这一点出发,探古明的做法意义非常重要。而在这些大是大非面前,也的确要搞个清楚。
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