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读书志在明理,积德可获善根。

参禅方能悟道,实践以辩真伪。

假书伪说理当口诛笔伐,真传正法方能造福世人。

中国赣州原始风水网(探古明)愿与广大易友共商此道。

风水大师李忠棋
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前言

李忠琪

       这里是天下第一个有胆识、有见地的风水网站。虽然以前也有不少风水界的同道们对杨筠松篡编的生、旺、墓三合长生法提出非议。如《地理正宗》中《难解二十四篇》说:“水法之妙,郭景纯《葬书》言之详矣,特时人不谙其旨尔。其意谓凡山结地,必是山势番身,收得一边界水,所谓山水相交,亦名得水。其势必居于前,但有见与不见之异,其居前,命之曰:朱雀。《经》云:朱雀原于生气者,言界水必从龙发源处起也。气者,水之母,山气盛则水大而长,故曰:原于生气。派于未盛者,言水源初分,流既未长,势犹未盛也。潮于太旺者,即所谓水乘旺气也。泽于将衰者,言将出必先汇为泽,则有蓄聚也。流于囚谢以返不绝者,言水去处欲其细小,似乎囚谢亦复却顾而不绝,所以状之也。法每一折潴而后泄者,言欲其曲折渊停,不欲其直泻速去也。洋洋悠悠顾我欲留者,言其穴留恋有情也。其来无源,其去无流者,言来远莫知其源,去曲不见其流也。此章通篇俱论水之形势情性,何尝有方位之说。术家懵于至理,妄以长生沐浴,临官帝旺等神煞吉凶配之,遂使吉者不葬,葬者不吉,惑世诬民莫此为甚。”《地理正宗》中的《堪舆部记事》还说:“《癸辛杂识》超节斋之父国公祖墓在括苍青田,此地本一蜀人所定,约三年复来。已而见者,皆言其中有水,当谋改厝。启之未毕,而前人至,见之曰:水自有之无害也。既启穴,水绿色,以盏勺饮极甘。挠之数四,一金鱼跃出,击杀之,又挠之,有二鱼,复击其尾。纵之日:当出三天子,今只作一半。遂复掩之,后乃生景献太子。王伋云:阴阳家无它,唯忌乐二字而已,乐唯乐其纯阳纯阴,忌唯忌其生旺库墓,此水法也。还有《入地眼》也是激烈反对长生水法,并指出:“今之恶俗堪舆用双山三合五行,与人立向。殊不知双山三合乃长生掌决。卜卦推命用之,水法立向用之则害人非浅”。
       从上面的记载看来,他们都明明知道杨筠松篡编的地理术;既所谓的生旺墓三合长生法是惑世诬民的。但是他们谁也不敢公开反对他。真是到了不敢越雷池一步的境地。其实杨筠松并不是什么神奇人物,他只不过是一个背叛朝廷、贪生怕死、偷鸡摸狗、唯利是图的小人而已。他为了称当救贫先生,竟编造伪书《青囊奥语》说什么:“先天罗经十二支,后天再加干与维,八干四维辅支位,子母公孙同此推”。这就全盘否认了河图、洛书和先后天八卦方位的基本理论。由此可见,杨筠松的歪理邪说完全脱离了中国古代风水史上的黄帝轩辕氏、白髯老人黄石公、橒里子、肖吉、青乌子、郭璞、陶侃、韩友、舒绰、李淳风、袁天罡、一行和尚、陈立和、丘延翰、司马头陀、卜应天等一大批风水名师的理论体系。我们如果也象前人那样,明明知道杨筠松的风水理论是伪法,还让它继续泛滥的话,那么,我们就枉生在今天这个宣传工具高度发达的信息时代。也会给后人带来更深重的灾难。鉴于此,这就是我要设立本网站的目的!